ቶማስ አኩናስ

ቶማስ አኩናስ (ካልሆነ) ቶማስ አኩናስ, ቶማስ አኩናስ; 1225-1274) - ጣሊያናዊው ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ቀኖና ተቀበሉ ፡፡ የኦርቶዶክስ ትምህርታዊ ትምህርት ሥርዓታዊ ፣ የቤተክርስቲያኗ አስተማሪ ፣ የቶሚዝም መስራች እና የዶሚኒካን ትዕዛዝ አባል ፡፡

ከ 1879 ጀምሮ የክርስቲያንን አስተምህሮ (በተለይም የአውግስጢኖስ ብፁዕነት አመለካከቶችን) ከአርስቶትል ፍልስፍና ጋር ማገናኘት የቻለ እጅግ ስልጣን ያለው የካቶሊክ ሃይማኖታዊ ፈላስፋ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ የእግዚአብሔር መኖር ዝነኛ 5 ማረጋገጫዎችን ቀየሰ ፡፡

በቶማስ አኳይነስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ አስደሳች እውነታዎች አሉ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የምንነግራቸው ፡፡

ስለዚህ ፣ የአኪናስ አጭር የሕይወት ታሪክ ከእርስዎ በፊት ነው ፡፡

የቶማስ አኩናስ የሕይወት ታሪክ

ቶማስ አኩናስ የተወለደው በ 1225 ገደማ በጣሊያን ከተማ አ Aquኖ ነው ፡፡ ያደገው ያደገው በካውንቲ ላንዶልፌ አኳይናስ እና ባለፀጋው የናፖሊታን ሥርወ መንግሥት የመጡት ባለቤታቸው ቴዎዶራ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፡፡ ከቶማስ በተጨማሪ ወላጆቹ ስድስት ተጨማሪ ልጆች ነበሯቸው ፡፡

የቤተሰቡ አለቃ ቶማስ በነዲዲቲን ገዳም ውስጥ ገዳም እንዲሆኑ ፈለጉ ፡፡ ልጁ ገና 5 ዓመት ሲሆነው ወላጆቹ ወደ ገዳም ላኩትና እዚያም ለ 9 ዓመታት ያህል ቆየ ፡፡

አኪናስ ዕድሜው 14 ዓመት ገደማ ሲሆነው ወደ ኔፕልስ ዩኒቨርሲቲ ገባ ፡፡ ከዶሚኒካኖች ጋር በጥብቅ መገናኘት የጀመረው እዚህ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት ከዶሚኒካን ትዕዛዝ ጋር ለመቀላቀል ወሰነ ፡፡ ሆኖም ወላጆቹ ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቁ እንዳያደርግ ከልክለውታል ፡፡

ወንድማማቾችና እህቶች ቶማስን “ወደ ልቡ” እንዲመጣ እንኳን ለ 2 ዓመታት ምሽግ ውስጥ አስቀመጡት ፡፡ በአንደኛው ስሪት መሠረት ወንድሞች በእርሷ እርዳታ ያለማግባት ቃልኪዳንን ለማፍረስ አንድ ጋለሞታ ወደ እሱ በማምጣት እሱን ለመፈተን ሞክረው ነበር ፡፡

በዚህ ምክንያት አኩናስ ሥነ ምግባራዊ ንፅህናን ጠብቆ በመቆየት በሞቃት ግንድ ከእሷ ተከላከል ተብሎ ነበር ፡፡ ይህ ከአሳቢው የሕይወት ታሪክ የተገኘው በቬላዝኬዝ ሥዕል የቅዱስ ቶማስ አኳይንስ ፈተና ውስጥ ተገልጧል ፡፡

ከእስር ከተለቀቀ በኋላ ወጣቱ የዶሚኒካን ትዕዛዝ ገዳማዊ ስዕለቶችን ከወሰደ በኋላ ወደ ፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ተጓዘ ፡፡ እዚህ ከታዋቂው ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ከታላቁ አልበርት ጋር ተማረ ፡፡

ሰውየው እስከመጨረሻው ድረስ ያለማግባት ቃልኪዳን ጠብቆ መቆየቱ አስገራሚ ነው ፣ በዚህም ምክንያት ልጆች አልወለዱም ፡፡ ቶማስ የካቶሊክ ሥነ መለኮት እና የአሪስቶትል አመክንዮ ጥንቅር የሆነ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ለትምህርተ-ትምህርት ፍላጎት ያለው በጣም ቀና ሰው ነበር ፡፡

በ 1248-1250 እ.ኤ.አ. አኪናስ አማካሪውን በተከተለበት በኮሎኝ ዩኒቨርሲቲ ተማረ ፡፡ ከመጠን በላይ ክብደት እና ታዛዥነት በመኖሩ ምክንያት አብረውት የነበሩት ተማሪዎች ቶማስን በ “ሲሲሊያ በሬ” አሾፉበት። ሆኖም አልበርተስ ማግኑስ ለተሳለቁት መልስ በአንድ ወቅት “እርሱን ደደብ በሬ ትለዋለህ ግን ሀሳቦቹ አንድ ቀን ጮክ ብለው ዓለምን ያደነቁራሉ” ብለዋል ፡፡

እ.አ.አ. በ 1252 መነኩሴው ወደ ዶሚኒካ ገዳም ወደ ፓሪስ ሴንት ጀምስ ተመልሶ ከ 4 ዓመታት በኋላ በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ሥነ-መለኮትን እንዲያስተምር አደራ ተባለ ፡፡ የመጀመሪያ ስራዎቹን የፃፈው በዚያን ጊዜ ነበር-“በመሰረታዊነት እና በሕልውና” ፣ “በተፈጥሮ መርሆዎች” እና “በ“ ማክስሞች ”ላይ“ አስተያየት ”፡፡

በ 1259 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኡርባን አራተኛ ቶማስ አኳይነስን ወደ ሮም ጠሩ ፡፡ ለሚቀጥሉት አሥር ዓመታት አዳዲስ ሥራዎችን መፃፉን በመቀጠል በጣሊያን ውስጥ ሥነ መለኮትን አስተማረ ፡፡

መነኩሴው ለፓፓል ኪሪያ ሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮች አማካሪ ሆነው ለረጅም ጊዜ ሲያገለግሉ ከቆዩ ጋር በተያያዘ ትልቅ ክብርን አግኝቷል ፡፡ በ 1260 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ፓሪስ ተመለሰ ፡፡ ቶማስ የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የርዕሰ መስተዳድርነትን ሥራ በለቀቀ በ 1272 ኔፕልስ ውስጥ መኖር ጀመረ ፣ እዚያም ለተራ ሰዎች ይሰብክ ነበር ፡፡

በአንድ አፈ ታሪክ መሠረት በ 1273 አኩናስ አንድ ራዕይ አገኘ - በጠዋቱ የጅምላ መጨረሻ ላይ የኢየሱስ ክርስቶስን ድምፅ ሰማ ተብሎ ይታሰባል-“በጥሩ ሁኔታ ገለፁኝ ፣ ለሥራዎ ምን ሽልማት ይፈልጋሉ?” ለዚህም አሳቢው መለሰ: - “ጌታ ሆይ ፣ ከአንተ በቀር ምንም የለም” ሲል መለሰለት ፡፡

በዚህ ጊዜ የቶማስ ጤንነት የሚፈለጉትን ብዙ ጥሏል ፡፡ እሱ በጣም ደካማ ስለነበረ ማስተማር እና መጻፍ መተው ነበረበት ፡፡

ፍልስፍና እና ሀሳቦች

ቶማስ አኩናስ በጭራሽ እራሱን ፈላስፋ ብሎ አልጠራም ፣ ምክንያቱም ይህ እውነትን ከመረዳት ጋር ጣልቃ ይገባል የሚል እምነት ነበረው ፡፡ ፍልስፍናን “የነገረ መለኮት ባሪያ” ብሎታል ፡፡ ሆኖም ግን በአርስቶትል እና በኒዎፕላቶኒስቶች ሀሳቦች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሮበታል ፡፡

አኪናስ በሕይወት ዘመናቸው ብዙ የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎችን ጽፈዋል ፡፡ እሱ ለአምልኮ የበርካታ የግጥም ሥራዎች ጸሐፊ ነበር ፣ በበርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍት ላይ ትችቶች እና በአለርጂ ላይ የታተሙ ጽሑፎች ፡፡ እሱ 2 ዋና ሥራዎችን - “የቲዎሎጂ ሥነ-መለኮት” እና “ድምር በአሕዛብ ላይ” ጽnedል ፡፡

በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ፎማ ሰፋ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን መሸፈን ችሏል ፡፡ የአሪስቶትል የእውነት 4 ደረጃ ዕውቀቶችን - ልምዶችን ፣ ሥነ-ጥበቦችን ፣ ዕውቀቶችን እና ጥበቦችን እንደ መሰረት አድርጎ የራሳቸውን አዳበሩ ፡፡

አኩናስ ጽ levelል ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ስለ ሆነ ስለ እግዚአብሔር እውቀት ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ 3 የጥበብ ዓይነቶችን ለይቷል-ፀጋ ፣ ሥነ-መለኮታዊ (እምነት) እና ዘይቤአዊ (ምክንያት) ፡፡ እንደ አርስቶትል ሁሉ ነፍስ ከሞት በኋላ ወደ እግዚአብሔር የምታርግ የተለየ ንጥረ ነገር እንደሆነ ገልፃለች ፡፡

ሆኖም ፣ የአንድ ሰው ነፍስ ከፈጣሪ ጋር አንድ እንድትሆን የጽድቅ ሕይወት መምራት አለበት ፡፡ ግለሰቡ ዓለምን በምክንያት ፣ በአእምሮ እና በአእምሮ ያውቃል ፡፡ በአንደኛው በመታገዝ አንድ ሰው መደምደሚያ ማድረግ እና መደምደሚያ ማድረግ ይችላል ፣ ሁለተኛው ደግሞ አንድ ሰው የውጫዊ ነገሮችን ውጫዊ ምስሎችን እንዲመረምር ያስችለዋል ፣ ሦስተኛው ደግሞ የአንድ ሰው መንፈሳዊ አካላት ቅንነትን ይወክላል ፡፡

እውቀት ሰውን ከእንስሳትና ከሌሎች ሕይወት ያላቸው ነገሮች ይለያቸዋል ፡፡ መለኮታዊውን መርህ ለመረዳት 3 መሳሪያዎች ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው - ምክንያት ፣ መገለጥ እና ውስጣዊ ግንዛቤ። በ ‹ቲኦሎጂ› ድምር ውስጥ የእግዚአብሔር መኖር 5 ማረጋገጫዎችን አቅርቧል ፡፡

1. እንቅስቃሴ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሁሉም ነገሮች እንቅስቃሴ በአንድ ወቅት በሌሎች ነገሮች እና በሌሎች ሰዎች እንቅስቃሴ የተከሰተ ነው ፡፡ የመንቀሳቀስ የመጀመሪያው መንስኤ እግዚአብሔር ነው ፡፡
2. የመነሻ ኃይል. ማስረጃው ከቀዳሚው ጋር ተመሳሳይ ነው እናም ለተመረቱት ነገሮች ሁሉ ዋነኛው መንስኤ ፈጣሪ ነው ፡፡
3. ፍላጎት ሁሉም ነገሮች እምቅ እና እውነተኛ አጠቃቀምን ያመለክታሉ ፣ ሁሉም ነገሮች በችሎታ ውስጥ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ ነገሮችን ከችሎታ ወደ ነገሩ አስፈላጊ ወደ ሆነበት ሁኔታ ለማሸጋገር አንድ ነገር ያስፈልጋል ፡፡ ይህ አካል እግዚአብሔር ነው ፡፡
4. የመሆን ደረጃ። ሰዎች ነገሮችን እና ክስተቶችን ከአንድ ፍጹም ነገር ጋር ያወዳድራሉ ፡፡ ልዑል ማለት በዚህ ፍፁም ነው ፡፡
5. ዒላማ ምክንያት። የሕያዋን ፍጥረታት እንቅስቃሴ ትርጉም ሊኖረው ይገባል ፣ ይህ ማለት በዓለም ውስጥ ላሉት ነገሮች ሁሉ ትርጉም የሚሰጠው አንድ አካል ያስፈልጋል ማለት ነው - እግዚአብሔር።

ቶማስ አኩናስ ከሃይማኖት በተጨማሪ ለፖለቲካ እና ለህግ ከፍተኛ ትኩረት ሰጡ ፡፡ ንጉሣዊ ስርዓቱን ከሁሉ የተሻለ የመንግስት ዓይነት ብለውታል ፡፡ ምድራዊ ገዥ እንደ ጌታ ሁሉን በእኩል በማስተናገድ ተገዥዎቹን ደህንነት ሊንከባከብ ይገባል ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ ንጉ king የሃይማኖት አባቶችን ማለትም የእግዚአብሔርን ድምፅ መታዘዝ እንዳለበት መዘንጋት የለበትም ፡፡ አኳይናስ ለመለያየት የመጀመሪያው ነበር - ማንነት እና መኖር ፡፡ በኋላ ፣ ይህ ክፍፍል የካቶሊክ እምነት መሠረት ይሆናል።

በመሠረቱ ፣ አሳቢው ማለት “ንፁህ ሀሳብ” ማለትም የአንድ ክስተት ወይም ነገር ትርጉም ማለት ነው ፡፡ የአንድ ነገር ወይም ክስተት የመኖሩ እውነታ ለመኖሩ ማረጋገጫ ነው ፡፡ ለማንኛውም ነገር እንዲኖር የአብዩ ሁሉን ማጽደቅ ያስፈልጋል።

የአኪናስ ሀሳቦች በካቶሊክ አስተሳሰብ ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ቶሚዝም እንዲከሰት አስችሏል ፡፡ አእምሮዎን በመጠቀም እምነት እንዲያገኙ ይረዳዎታል ፡፡

ሞት

ቶማስ አኩናስ እ.ኤ.አ. መጋቢት 7 ቀን 1274 ወደ ሊዮን ወደ ቤተ ክርስቲያን ካቴድራል በሚወስደው መንገድ በፎሳኖቫ ገዳም ውስጥ አረፈ ፡፡ ወደ ካቴድራሉ በሚወስደው መንገድ ላይ በጠና ታመመ ፡፡ መነኮሳቱ ለብዙ ቀናት ቢጠብቁትም ሊያድኑት አልቻሉም ፡፡

በሞቱበት ጊዜ ዕድሜው 49 ነበር ፡፡ በ 1323 የበጋ ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን XXII ቶማስ አኳይነስን ቀኖና አደረጉ ፡፡

የቶማስ አኩናስ ፎቶ

ቪዲዮውን ይመልከቱ: Atakabid Show. አታካብድ ሾው ኮሜዲያን ቶማስ በቻይና ሬስቶራንት ውስጥ ያደርገው አዝናኝ ቆይታ (ህዳር 2024).