5 ምዕተ ዓመታት የሲስቴይን ቻፕል መፈጠርን እና የመጨረሻውን ተሃድሶ የሚካኤልንጄሎ ቀለም ቴክኒክ ያልታወቁ ባህሪያትን ለዓለም የገለጠ ነው ፡፡ ሆኖም ባልተጠበቁ የቀለም ግኝቶች የታጀቡት ኪሳራዎች ሆን ብለው የሁሉም ምድራዊ ተሻጋሪ ተፈጥሮን ለማስታወስ የታሰቡ ይመስላሉ ፣ አንድን ሰው ከተራው ባሻገር ለመውሰድ የሚፈልግ ፣ ለሌላው የህልውና አውሮፕላኖች በሮችን የሚከፍት የጥበብ ጠንቃቃ አመለካከት ያስፈልጋል ፡፡
የዚህ የክርስቲያን ሥነ-ጥበባት የመታሰቢያ ሐውልት መታየት ያለበት በቤተክርስቲያናቸው ጉዳዮች ውጤት አሻሚ በሆኑት ፍራንቸስኮ ዴላ ሮቨር የተባሉ ፖፕ ሲክስስተስ አራተኛ ፣ ግን ሆን ተብሎ የኪነ-ጥበባት እና የሳይንስ ትብብር ነው ፡፡ የቤት ቤተክርስቲያን ሲፈጥሩ በሃይማኖታዊ ዓላማዎች በመመራት ሲሲን ቻፕል ለዓለም ሁሉ የአንድ ዘመን ዘመን ምልክት ይሆናል ብሎ መተንበይ ይችል ነበር - ህዳሴው ፣ ከሶስቱ ውስጥ ሁለቱ ሃይፖዛፖች ፣ የጥንት ህዳሴ እና ከፍተኛ ፡፡
የቤተክርስቲያኑ ዋና ዓላማ በካርዲናሎች ስብሰባ ላይ ለሊቃነ ጳጳሳት ምርጫ ቦታ ሆኖ ማገልገል ነበር ፡፡ በጁሊያን የዘመን አቆጣጠር መሠረት በነሐሴ 1483 (እ.ኤ.አ.) ውስጥ ለድንግል መታሰቢያ የተቀደሰ እና የተሰጠ ነበር ፡፡ ዛሬ ሲስቲን ቻፕል ተወዳዳሪ የማይገኝለት የቫቲካን ሙዚየም ሲሆን የመጽሐፍ ቅዱስን ጭብጦች የሚያሳዩ የከበሩ ሥዕሎችን ይ housesል ፡፡
ከሲስተን ቤተመቅደስ እይታ
በሰሜናዊ እና በደቡባዊ ግድግዳዎች ሥዕል ላይ የተደረገው ሥራ የቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ ክፍል መፈጠር መጀመሩን አመልክቷል ፡፡ አነሱት
- ሳንድሮ ቦቲቲሊ;
- Pietro Perugino;
- ሉካ Signorelli;
- ኮሲሞ ሮሴሊ;
- ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ;
እነሱ የስዕል ፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ቀለሞች ነበሩ ፡፡ በሚገርም ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ - ለ 11 ወራት ያህል - 16 ዑደቶች ሁለት ዑደቶች ተፈጥረዋል ፣ ከእነዚህ ውስጥ 4 ቱ አልተረፉም ፡፡ የሰሜኑ ግድግዳ የክርስቶስ ሕይወት መግለጫ ነው ፣ ደቡባዊው የሙሴ ታሪክ ነው ፡፡ ዛሬ ስለ ኢየሱስ ከሚሰጡት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ፣ የክርስቶስ ልደት ቅፅ ጠፍቷል ፣ እና በደቡብ ግድግዳ ላይ ካለው ታሪክ ውስጥ የሙሴ ግኝት እኛን አልደረሰንም ፣ ሁለቱም ስራዎች በፔሩጊኖ ፡፡ እነሱ በመጨረሻ ሚካኤል አንጄሎ ለተሰራው የመጨረሻው ፍርድ ምስል መዋጮ መሆን ነበረባቸው ፡፡
ጣሪያው ፣ በመጀመሪያ እንደተፀነሰ ፣ አሁን ከምንመለከተው ፈጽሞ የተለየ ይመስላል ፡፡ በፒየር ማቲዎ ዲ አሜሊያ እጅ በተፈጠረው የሰማይ ጥልቀት ውስጥ በሚንፀባርቁ ከዋክብት ያጌጠ ነበር ፡፡ ሆኖም በ 1508 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ዴላ ሮቨር ሚ Micheንጀንሎ ቡኦሮትቲ ጣሪያውን እንደገና እንዲጽፍ አዘዙ ፡፡ ሥራው በ 1512 ተጠናቀቀ ፡፡ በሲሲን ቻፕል መሠዊያ ላይ የመጨረሻው ፍርድ በ 1535 እና 1541 መካከል በሊቀ ጳጳስ ጳውሎስ III ትዕዛዝ በአርቲስቱ ተሳልቷል ፡፡
ፍሬስኮ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ
የሲስቲን ቻፕል ከተፈጠሩ ልዩ ልዩ ዝርዝሮች መካከል የማይሻ አንጄሎ ሥራ ሁኔታዎች ናቸው ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ እርሱ የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ መሆኑን አጥብቆ የተናገረው ሰዎች ከ 5 መቶ ዓመታት በላይ ያደነቁባቸውን ቅምጥ ሥዕሎችን ለመሳል ነበር ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀድሞውኑ በተግባር የግድግዳ ቅብ ጥበብን መማር ነበረበት ፣ በ ‹አሜሊያ› ኮከብ የተሞላውን የጣሪያ ጣሪያ እንደገና በመጻፍ እና እንዲያውም የሊቀ ጳጳሳትን መመሪያዎች አለመታዘዝ እንኳን ችሏል ፡፡ በስራ ቦታው ውስጥ ያሉ አሃዞች በእደ-ጥበባዊ ዘይቤ የተለዩ ናቸው ፣ ከእሱ በፊት ከተፈጠረው እጅግ በጣም የሚለዩ ናቸው ፣ በእነሱ ውስጥ መጠኑ እና ሀውልቱ በጣም ጎልቶ ስለሚታይ በአንደኛው እይታ በጨረፍታ ብዙ ቅጦች እንደ ቤዝ-እፎይታ ይነበባሉ ፡፡
ከዚህ በፊት የነበረውን የማይመስል ነገር ብዙውን ጊዜ ውድቅ ይደረጋል ፣ ምክንያቱም አእምሮ አዲስነትን እንደ ቀኖና መደምሰስ ስለሚቆጥር ነው ፡፡ የማይሻ አንጄሎ ቡኦናሮትቲ ቅብብሎች በዘመናችን እና በዘራቸው ላይ አወዛጋቢ ግምገማን ደጋግመው አስነስተዋል - ሁለቱም በአርቲስቱ ሕይወት ውስጥ አድናቆት የነበራቸው እና በመጽሐፍ ቅዱስ ቅዱሳን እርቃናቸውን ክፉኛ የተወገዙ ናቸው ፡፡
በትችት ስሜት ለቀጣይ ትውልዶች ሊሞቱ ተቃርበው ነበር ፣ ግን በአርቲስቱ ተማሪዎች መካከል አንዱ በሆነው ዳንዬል ዳ ቮልተርራ በችሎታ አድኗቸዋል ፡፡ በጳውሎስ አራተኛ መሠረት በመጨረሻው የፍርድ ፍሬክስ ላይ የተመለከቱት አኃዞች በችሎታ ተቀርፀው ነበር ፣ በዚህም በጌታው ሥራ ላይ የበቀል እርምጃዎችን ያስወግዳሉ ፡፡ ድራጊው የተሠራው ቅደሳዎቹ ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው እንዲመለሱ በሚወስኑበት ጊዜ በምንም መንገድ ጉዳት ሳይደርስባቸው ነበር ፡፡ ቀረጻዎች ከ 16 ኛው ክፍለዘመን በኋላ የቀጠሉ ሲሆን በተሃድሶዎቹ ወቅት ግን በወቅቱ የነበሩትን መስፈርቶች ታሪካዊ ማስረጃ ሆነው የቀሩት የመጀመሪያዎቹ ብቻ ነበሩ ፡፡
ፍሬሰኮ በክርስቶስ ማዕከላዊ አካል ዙሪያ የሚንፀባረቀውን ዓለም አቀፋዊ ክስተት ስሜት ያስተላልፋል። የቀኝ እጁ ወደ ላይ ለመውጣት የሚሞክሩትን ምስሎች ወደ ገሃነም አሳዳጊዎች ወደ ቻሮን እና ወደ ሚኖዎች እንዲወርዱ ያስገድዳል ፡፡ ግራ እጆቹ እንደተመረጡት እና እንደ ጻድቃን ሰዎችን ወደ ቀኝ ወደ ሰማይ ሲያጓጉዝ ፡፡ ዳኛው በፀሐይ እንደተሳቡ ፕላኔቶች ሁሉ ዳኛው በቅዱሳን ተከብበዋል ፡፡
ከአንድ በላይ ማይክል አንጄሎ ዘመናዊ ሰዎች በዚህ ፍሬስኮ ውስጥ መያዙ ይታወቃል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የእራሱ ፎቶግራፍ በግራሹ ውስጥ በቅዱስ በርተሎሜዎስ በተያዘው በተወገደ ቆዳ ውስጥ እና በስዕሉ በታችኛው ግራ ጥግ ላይ ባለው የወንድ ቅርጽ በመታየት ከመቃብር ወደ ላይ የሚነሱትን በአስተማማኝ ሁኔታ ይመለከታል ፡፡
የሲስቲን ቻፕል ቮልት ሥዕል
ሚሸንጄሎ ቤተመቅደሱን በሚስልበት ጊዜ እያንዳንዱ መጽሐፍ ቅዱስን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በማያያዝ ማየት ያለበት ብቸኛውን ቦታ አልመረጠም ፡፡ የእያንዳንዱ ቅርፅ እና የቡድኖቹ መጠኖች የሚወሰኑት በአንፃራዊ ተዋረድ ሳይሆን በራሳቸው ፍጹም ጠቀሜታ ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት እያንዳንዱ አኃዝ ግለሰባዊነቱን ይይዛል ፣ እያንዳንዱ አኃዝ ወይም የቡድን ቁጥር የራሱ የሆነ ዳራ አለው ፡፡
ሥራውን ለ 4 ዓመታት ያህል በሸፍጥ ሥራው ላይ የተከናወነ በመሆኑ በእውነቱ የዚህ መጠን ሥራ አጭር ጊዜ በመሆኑ የfላfን ሥዕል በቴክኒካዊነቱ በጣም ከባድ ሥራ ነበር ፡፡ የቮልት ማዕከላዊው ክፍል ከሶስት ቡድኖች በ 9 ስዕሎች የተያዘ ሲሆን እያንዳንዳቸው በአንድ የብሉይ ኪዳን ጭብጥ አንድ ናቸው ፡፡
- የዓለም ፍጥረት (“ብርሃን ከጨለማ መለየት” ፣ “የፀሐይ እና ፕላኔቶች ፍጥረት” ፣ “ጠፈርን ከውሃ መለየት”);
- የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ታሪክ ("የአዳም ፍጥረት" ፣ "የሔዋን ፍጥረት", "መውደቅ እና ከገነት መባረር");
- የኖህ ታሪክ (“የኖህ መስዋዕት” ፣ “ጎርፉ” ፣ “የኖህ ስካር”) ፡፡
በኮርኒሱ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ያሉት ቅጦች በነቢያት ፣ በሲቢል ፣ በክርስቶስ ቅድመ አያቶች እና በሌሎችም ምስሎች ተከብበዋል ፡፡
ዝቅተኛ ደረጃ
ምንም እንኳን ቫቲካን በጭራሽ ጎብኝተው የማያውቁ ቢሆኑም እንኳ በበይነመረቡ ላይ በሚገኙት የሲስቲን ቻፕል በርካታ ፎቶዎች ውስጥ ፣ ዝቅተኛው እርከን በመጋረጃ የታጠፈ እና ትኩረትን የማይስብ መሆኑን በቀላሉ ማስተዋል ይችላሉ ፡፡ በበዓላት ላይ ብቻ ፣ እነዚህ መጋረጃዎች ይወገዳሉ ፣ ከዚያ የጎብ viewዎች እይታ የታፔላዎችን የሥዕል ቅጅ ይከፍታል።
እንዲሁም ከ 16 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የታሸጉ ልጣፎች በብራስልስ ውስጥ ተሠርተው ነበር ፡፡ አሁን በሕይወት የተረፉት ሰባቱ በቫቲካን ሙዝየሞች ውስጥ ይታያሉ ፡፡ ግን የተፈጠሩባቸው ሥዕሎች ወይም ካርቶኖች በሎንዶን ውስጥ በቪክቶሪያ እና በአልበርት ሙዚየም ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ደራሲያቸው ከማይደነቁ የእጅ ባለሞያዎች ጎን ለጎን የሥራውን ፈተና ተቋቁሟል ፡፡ በሊቀ ጳጳሱ ጁሊየስ ጥያቄ ራፋኤል ቀለም የተቀቡ ሲሆን የሐዋርያት ሕይወትም በሕይወት የተረፉ ድንቅ ሥራዎች ዋና ጭብጥ ነው ፣ እነሱም ከሚካኤል አንጄሎ የቅብብሎሽ ሥዕል ወይም ከአስተማሪዎቻቸው ፔሩጊኖ ሥዕል ጋር የማይዛመዱ ፡፡
ሙዚየም ዛሬ
ሲስቲን ቻፕል የሚገኘው በሁለት ቫቲካን ቤተመንግስት ውስጥ የሚገኙ 13 ሙዝየሞችን ባካተተው በቫቲካን ሙዚየም ኮምፕሌክስ ውስጥ ነው ፡፡ በጣሊያን መንፈሳዊ ግምጃ ቤት በኩል አራት የሽርሽር መንገዶች በቅዱስ ፒተር ባሲሊካ እና በሐዋርያዊው ቤተመንግስት ቅጥር መካከል የተደበቀውን የሲስቲን ቻፕል ጎብኝተው ይጠናቀቃሉ ፡፡ ወደዚህ ዓለም ሙዚየም እንዴት መድረስ እንደሚቻል ማወቅ በጣም ከባድ አይደለም ፣ ግን እውነተኛ ጉዞ ገና ለእርስዎ ካልሆነ ፣ ከዚያ የቫቲካን ምናባዊ ጉብኝት ማድረግ ይችላሉ። አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ ሁሉም መንገዶች እንደሚሉት ወደ ሮም ይመራሉ ፡፡
የክርቲትስኪዬ ግቢውን እንዲመለከቱ እንመክራለን ፡፡
ምንም እንኳን የጸሎት ቤቱ ውጫዊ ምሽግ ቢመስልም ሁሉም ሰው በተለይ ማራኪ ሆኖ አያገኘውም ፣ ግን የህንፃው ፅንሰ-ሀሳብ ከዘመናዊ ቱሪስቶች ዐይን ተሰውሮ በመጽሐፍ ቅዱስ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ መጥለቅ ይፈልጋል ፡፡ የሲስቲን ቻፕል ጥብቅ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ሲሆን ልኬቶቹ በምንም መንገድ በአጋጣሚ አይደሉም - 40.93 በ 13.41 ሜትር ርዝመት እና ስፋት ፣ ይህ በብሉይ ኪዳን የተመለከተው የሰሎሞን ቤተመቅደስ ልኬቶች ትክክለኛ መባዛት ነው ፡፡ ከጣሪያው በታች በሰሜን እና በደቡብ የቤተክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ በሚገኙ ስድስት ረጃጅም መስኮቶች የቀን ብርሃን የሚፈነጥቅ ጣራ ይገኛል ፡፡ ግንባታው የተቀየሰው በባኪዮ ፖንቴሊ ሲሆን ግንባታው በኢንጂነሩ ጆቫኒኖ ደ ዶልቺ ተቆጣጠረ ፡፡
የሲስቲን ቻፕል ብዙ ጊዜ ታድሷል ፡፡ የመጨረሻው ተሃድሶ እ.ኤ.አ. በ 1994 የተጠናቀቀው ሚካኤል አንጄሎ ለቀለማት ያለውን ችሎታ ገልጧል ፡፡ ፍሬሶቹ በአዲስ ቀለሞች አበራ ፡፡ እነሱ በተፃፉበት ቀለም ታዩ ፡፡ ሰማያዊው ቀለም የተሠራበት ላፒስ ላዙሊ ከፍተኛ ጥንካሬ ስለሌለው የመጨረሻው የፍርድ ቤት ሰማያዊ ዳራ ብቻ ብሩህ ሆኗል።
ሆኖም ፣ ከቁጥቋጦዎች ጋር የስዕሎች ሥዕል ከሻማ ጥቀርሻ ጥቀርሻ ጋር አንድ ላይ ተጠርጓል ፣ እና ይህ በሚያሳዝን ሁኔታ የአኃዞቹን ዝርዝር ብቻ ሳይሆን የተሟላ አለመሆንን በመፍጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ግን አንዳንድ አኃዞችም ገላጭነታቸውን አጥተዋል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ሚ Micheንጀንሎ የተለያዩ ቴክኖሎጅዎችን በመሥራት የተለያዩ የማንፃት አካሄዶችን የሚፈልግ በመሆኑ ነው ፡፡
በተጨማሪም እነዚያ እነዚያ እነዚያ እነዚያ ቀደም ባሉት ተሃድሶዎች ስህተቶች ላይ መሥራት ነበረባቸው ፡፡ ምናልባትም የተገኘው ውጤት ድንገተኛ ሁኔታ በእውነተኛ ፈጣሪዎች ሥራዎች በክፉ አእምሮ መመልከቱ አስፈላጊ መሆኑን እንደገና ሊያስታውሰን ይገባል - ከዚያም አዳዲስ ምስጢሮች ለሚፈልጉ ዓይኖች ይገለጣሉ ፡፡
