በቁጥር "ዩጂን አንድንጊን" ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እውነተኛ አብዮት ሆነ ፡፡ እና ከሴራው እይታ እና ከቋንቋ እይታ እና እንደ ፀሐፊው ራስን ለመግለጽ መንገድ “ዩጂን ኦንጊን” በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የለውም ፡፡ በሶቪዬት የተከበረ ስለ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ሁሉም ተውኔቶች ፣ በመጀመሪያ ፣ ትችት ፣ ማስረጃውን አስቀድሞ ከተወሰነ ውጤት ጋር ከማጣጣም የዘለለ ፋይዳ እንደሌላቸው ለመረዳት የ Pሽኪን ከቀደሙት የፈጠራቸውን ግጥማዊ ሥራዎች ለማንበብ በቂ ነው ፡፡
የተጻፈው ሥራ - ያለ ምንም ማስያዣ ሳይሆን - በሕያው ቋንቋ ቀደም ሲል ከነበሩት ምሳሌዎች በጣም የተለየ። ተቺዎች ፣ “ዩጂን ኦንጊን” ን በአሻሚነት የተገነዘቡት ,ሽኪን “ገበሬ” እና “በድል አድራጊነት” የሚሉትን ቃላት በአንድ መስመር ላይ በማጣመር ተጠያቂ አደረጉ - አንድ የጋራ ቃል በወቅቱ የግጥም ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት “ለማሸነፍ” ከሚለው ከፍ ካለው ግስ ጋር ሊጣመር አልቻለም ፡፡ “ብርዳማ አቧራ እስከ ብር የእሱ ቢቨር አንገት ልብስ” የሚለው ሐረግ በጭራሽ በግጥም መጠቀም አይቻልም ፣ ምክንያቱም የቢቨር አንገት ጸያፍ ነገር ነው ፣ እሱ በኦሬስስ ፣ በዜውስ ወይም በአቺለስ አልተለበሰም ፡፡
አምስት ሩብልስ በአንድ ምዕራፍ + 80 kopecks ለመላክ። እስጢፋኖስ ኪንግ የሩሲያን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በጥንቃቄ ቢያጠና ኖሮ በጣም ሀብታሙ ነበር
“ዩጂን ኦንጊን” በወጥኑም ሆነ በራሱ ቋንቋ አንድ ግኝት ሆነ ፣ እናም ደራሲው ገጸ-ባህሪያቱን ሲገልፅ ሀሳቡን ከመግለጽ ወደ ኋላ አይልም ፡፡ Ushሽኪን አንድ የተወሰነ ሴራ ከመዘርዘር ባሻገር እድገቱን አረጋግጧል ፣ የጀግኖቹን ድርጊቶች በስነ-ልቦናም አስረድቷል ፡፡ እና የደራሲው አጠቃላይ መዋቅር በእለት ተእለት ኑሮው በእውቀት ጠንካራ መሠረት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግትር ደንቦቹ ለባህሪያት ገለልተኛ ባህሪ አስተዋፅዖ ያበረከቱት ብዙም አይደሉም ፡፡ እዚህ ወደ መንደሩ ለመሄድ የ Onegin ፍላጎት እና “ለሌላው ተሰጥቻለሁ” ፣ እና “ፍቅር አል hasል ፣ ሙዚየም ታየ” ፡፡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ushሽኪን የአንድ ሰው ፈቃድ አንድ ነገር ማለት መሆኑን ለማሳየት ፈለገ ፡፡ ይህ በተለይ በመስመሮች ውስጥ በግልፅ ይታያል ፣ እነሱ እንደነበሩ ፣ ለሌንስኪ ኢፒታፍ።
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን አንድ ታላቅ ሥራን እና የፍጥረቱን ታሪክ በተሻለ ለመረዳት እንዲረዱዎት አንዳንድ እውነታዎች እነሆ-
1. ushሽኪን ለ “ዩጂን ኦንጊን” አንድም ሴራ ሀሳብ አልነበረውም ፡፡ በአንዱ ደብዳቤዎች ውስጥ ታቲያና አብሯት “ሸሽታለች” በማለት አጉረመረመ - አገባች ፡፡ ሆኖም ፣ የገጣሚው ተሰጥኦ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ሥራው እንደ አንድ ብቸኛ ጠንካራ ይመስላል ፡፡ የ chapterሽኪን ባሕርይ “ባለቀለም ምዕራፎች ስብስብ” የሕትመቱን የጊዜ ቅደም ተከተል ያመለክታል ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ምዕራፍ በተናጠል ስለታተመ።
2. በቁጥር ለተጠቀሰው ልብ ወለድ የ Pሽኪን ክፍያ 12,000 ሩብልስ ነበር ፡፡ ያም ማለት ለእያንዳንዱ መስመር (ከ 7,500 በላይ ብቻ ናቸው) ገጣሚው ወደ 1.5 ሩብልስ ተቀበለ ፡፡ በዛሬው ሩብልስ ውስጥ የ Pሽኪን ገቢዎችን ትክክለኛ መጠን ማስላት በጣም ከባድ ነው - ሁለቱም ዋጋዎች እና ዋጋዎች የተለያዩ ነበሩ። ከቀላል የምግብ ሸቀጦች ዋጋዎች ከቀጠልን አሁን ushሽኪን ከ 11-12 ሚሊዮን ሩብልስ ያገኝ ነበር ፡፡ ገጣሚው ልብ ወለድ ለመፃፍ ከ 7 ዓመታት በላይ ፈጅቶበታል ፡፡
3. ብዙውን ጊዜ ushሽኪን በእነዚያ የእነዚያ የከበረ ሕይወት ዕለታዊ ጎን በትክክል እንደገለጸው ብዙውን ጊዜ ሊያገኙ ይችላሉ ፡፡ ቤሊንስኪ በአጠቃላይ ስለ ልብ ወለድ የጻፈው እንደ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፒዲያ ነው ፡፡ በዩጂን አንድንጊን ውስጥ የዕለት ተዕለት ሕይወት መስመሮች በእርግጥ መግለጫዎች አሉ ፣ ግን ልብ ወለድ ከታተመ ቀድሞውኑ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ብዙ የዕለት ተዕለት ሕይወት ገጽታዎች ለአንባቢዎች የማይረዱ ሆነዋል ፡፡
4. በዘመናችን ያሉ ትውስታዎች እና የደብዳቤ ልውውጦች በዩጂን ኦንጊን ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት መግለጫ ሥነ-ልቦናዊ ትክክለኛነት ይመሰክራሉ ፡፡ ቃል በቃል በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች አሌክሳንደር ሰርጌቪች በልብ ወለዱ ውስጥ “እንደመዘገቡ” አምነዋል ፡፡ ግን ዝነኛው ዊልሄልም ኪቼልበከር ሩቅ ሄደ ፡፡ በኩኩሊ እንደሚለው ushሽኪን እራሱን በታቲያና ምስል ተመስሏል ፡፡
5. የኩቼልበርከር ግልፅ የሩቅ መደምደሚያ ቢኖርም Pሽኪን ከራሱ ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው ፡፡ እና ይህ የሥራው ልዩ ውበት ነው ፡፡ ደራሲው በጭራሽ በማይፈለግበት ቦታ እንኳን ቢሆን በአስተያየቶቹ ፣ በማብራሪያዎቹ እና በማብራሪያዎቹ ውስጥ ዘወትር ይገባል ፡፡ Ushሽኪን በዙሪያው ሲራመዱ የከበሩ ባህሎችን ማሾፍ እና የጀግኖቹን ድርጊቶች ማስረዳት እና ለእነሱ ያለውን አመለካከት ማስተላለፍ ችሏል ፡፡ እና እነዚህ ሁሉ ማምለጫዎች በጣም ተፈጥሯዊ ይመስላሉ እናም የትረካውን ጨርቅ አይቀደዱም ፡፡
6. በልብ ወለድ ዕዳዎች ፣ ቃልኪዳኖች ፣ ወዘተ ውስጥ በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው የመካከለኛ መደብ መኳንንቶች ብቻ ሳይሆኑ በልበ-ወለዱ ዓመታትም ሀብታሞች ጭምር ነበር ፡፡ ግዛቱ በተዘዋዋሪ ለዚህ ተጠያቂ ነበር-መኳንንቱ ከስቴት ባንክ ለንብረቶች እና ለሰራተኞች ደህንነት ገንዘብ ወስደዋል ፡፡ ብድሩ አልቋል - ለቀጣይ ንብረት ወይም ለሚቀጥሉት “ነፍሳት” አዲስ ወስደዋል ፡፡ በዓመት ከ 10-12% የግል ብድሮችም ጥቅም ላይ ውለዋል ፡፡
7. አንጂን ለአንድ ቀን የትም አላገለገለም ፣ በንድፈ ሀሳብ ብቻ የሚቻል ነበር ፡፡ እንደተለመደው መኳንንቱ ወደ ጦር ኃይሉ ሄዱ ፡፡ እንደ ዲፕሎማሲ ከመሳሰሉ በርካታ አካባቢዎች በስተቀር ሲቪል ሰርቪሱ አነስተኛ ዋጋ ቢኖረውም ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል አንድ ቦታ አገልግሏል ፡፡ ከብዙ ዓመታት አገልግሎት በኋላ ስልጣናቸውን የለቀቁ መኳንንት በኅብረተሰቡ ውስጥ እንደ ጠላት እና በሥልጣን ላይ ጠላት እንደሆኑ ተደርገው ይታያሉ ፡፡ እና በፖስታ ጣቢያዎቹ ውስጥ ቢያንስ ፈረሶች ይሰጧቸዋል ፣ እና የመጨረሻው ግን ቢያንስ ፡፡
8. በሰባተኛው ክፍል ውስጥ ያለው ምዕራፍ XXXIX ሳይታለም እና በሳንሱሩ አልተጠቆረም - ushሽኪን የላሪንስ ወደ ሞስኮ ጉዞ ርዝመት ያለውን ግንዛቤ ለማጠናከር አስተዋውቋል ፡፡
9. ስለ ትራንስፖርት-“በራስዎ” ይሂዱ - የራስዎን ፈረሶች እና ጋሪዎች ይጠቀሙ። ረዥም ፣ ግን ርካሽ ፡፡ “በፖስታ ቤት” - በሌሉባቸው ልዩ ፖስታ ጣቢያዎች ላይ ፈረሶችን ለመቀየር እና ደንቦቹ በጣም ጥብቅ ነበሩ ፡፡ በጣም ውድ ፣ ግን በአጠቃላይ ፈጣን። “የመልቀቂያ ሠራተኞች” - ያኔ የውጭ መኪና ፡፡ "Boyarsky ጋሪ" - የጭነት ጋሪ። ወደ ሞስኮ እንደደረሱ ሰረገላዎቹ ተደብቀው “ስልጣኔ” ያላቸው ጋሪዎች ተቀጠሩ ፡፡
የበረዶ ሰረገላዎች አይፈሩም ፡፡ ወዲያውኑ ማየት ይችላሉ ...
10. አንጊንጊን በአንዱ ምክንያት በአንድ ሰዓት ላይ በባህር ዳር ላይ ይራመዳል ፡፡ ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ አሌክሳንድር በመቶዎች የሚቆጠሩ የዓለም ተወካዮችን ወደ እምብርት እንዲስብ ያደረገውን የማይለዋወጥ የእግር ጉዞውን ያደረጉት በዚህ ወቅት ነበር ፡፡
11. ከኳስ የበለጠ “ለእምነት መናዘዝ የበለጠ ቦታ የለም ...” ፡፡ በእርግጥ ፣ ወጣቶች ያለ ቁጥጥር ወይም ጆሮቻቸውን የሚያደናቅፉበት መነጋገር የሚችሉበት ብቸኛው ስፍራ የኳስ አዳራሽ ነበር ፡፡ የኳስ መያዝ እና የተሳታፊዎቹ ባህሪ በጥብቅ የተስተካከለ ነበር (በምዕራፍ 1 ውስጥ ኦንጊን በማዙርኩ ከፍታ ላይ በሚገኘው ኳስ ላይ ይታያል ፣ ማለትም የማይፈቀድ ዘግይቷል) ፣ ግን ጭፈራው በጩኸት በተሞላ ህዝብ መካከል ጡረታ ለመውጣት አስችሎታል ፡፡
12. የአንጊንግ ባለፀጋነት ከለንስኪ ጋር ያለው ትንተና እና ከዚህ በፊት የነበሩ ሁኔታዎች እንደሚያሳዩት የሁለቱ አካላት ሥራ አስኪያጅ ዛሬትስኪ በሆነ ምክንያት ለደም አፋሳሽ ውጤት ፍላጎት እንደነበራቸው ያሳያል ፡፡ ደንቦቹ ሥራ አስኪያጁ ከትክክለኛው ውዝግብ በፊት ባሉት በርካታ ደረጃዎች ሰላማዊ ውጤትን ለማግኘት እንዲሞክሩ መመሪያ ሰጡ ፡፡ በትግሉ ቦታም ቢሆን ፣ አንጊን ለአንድ ሰዓት ያህል ከዘገየ በኋላ ዛሬትስኪ ውዝዋዜውን መሰረዝ ይችላል (ህጎቹ ከ 15 ደቂቃዎች በላይ መዘግየት አልፈቀዱም) ፡፡ እና የተኩሱ ህጎች እራሱ - እስከ 10 ደረጃዎች ድረስ በመሰብሰብ - በጣም ጨካኞች ነበሩ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ውጊያዎች ውስጥ ሁለቱም ተሳታፊዎች ብዙ ጊዜ ይሰቃያሉ ፡፡
13. ደራሲው ፍቅር ብሎ ለገለጸው አንጊን ለንስኪ ያለውን አመለካከት በተመለከተ ፣ አንጊን በድፍረት በጥይት ለምን እንዳልተኮሰ አይገባንም ፡፡ Evgeny እንደዚህ ዓይነት መብት አልነበረውም ፡፡ ጠላት የመረጠውን ጠላት ስለሚያሳጣው በአየር ላይ የተተኮሰ ምት ቀድሞውኑ ለአንድ ውዝግብ ምክንያት ነበር - በእነዚያ ቀናት ተቀባይነት የሌለው ነገር ፡፡ ደህና ፣ Onegin ከመተኮሱ በፊት ባለ ሁለት ተዋንያን በ 9 ደረጃዎች ተመላለሱ (በመጀመሪያ 4 ፣ ከዚያ 5 ተጨማሪ) ፣ ማለትም ፣ በመካከላቸው የቀሩት 14 እርከኖች ብቻ ናቸው - የሌንስኪ ቁጣ በጣም ጠንካራ ከሆነ ገዳይ ርቀት ፡፡
10 እርቀቶችን ...
14. ያንግ አንጊን በጭንቅ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከመጣ በኋላ ፀጉሩን “በአዳዲስ ፋሽን” ቆረጠ ፡፡ ከዚያ በእንግሊዝኛው ዘይቤ ውስጥ አጭር አቆራረጥ ነበር ፣ ለዚህም የፈረንሣይ ፀጉር አስተካካዮች 5 ሩብልስ ወስደዋል ፡፡ ለማነፃፀር-የመሬት ባለቤት የሆነ ቤተሰብ ከኒዝሂ ኖቭሮድድ ወደ ክረምቱ በእራሳቸው ትራንስፖርት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በመሄድ በ 20 ሬልሎች ዋጋ ውስጥ ይጣጣማል ፣ በሁለት ደርዘን ጋሪዎች እና ጋሪዎች ላይ ይጓዛል ፡፡ ከሰርፍ ገበሬ አማካይ ኪራይ በዓመት ከ 20-25 ሩብልስ ነበር ፡፡
15. በምዕራፍ 2 እስታንዛ X ውስጥ ushሽኪን “ጨረቃ ግልጽ ናት ፣” “ታዛዥ ፣ ቀላል አስተሳሰብ” ፣ “ረጋ ያለ ፣ ገር” ፣ “ቀለም - ዓመታት” ወዘተ በሚሉ ጥንታዊ ገጣሚዎች መካከል የተለመዱ ግጥሞችን በደማቅ ሁኔታ ይሳለቃል
16. መጽሐፍት በልብ ወለድ ውስጥ የተጠቀሱት ሦስት ጊዜ ብቻ ሲሆን እነዚህም ያለ ምንም ሥርዓታዊ የ 17 ደራሲያን ሥራዎች ናቸው ፡፡
17. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መኳንንት የሩሲያ ቋንቋ ዕውቀት እጥረት አሁን እንደ አንድ የተለመደ ቦታ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ስለዚህ የushሽኪን ታቲያና “ሩሲያውያንን በጣም ያውቁ ነበር” ፡፡ ግን ያን ያህል ቀላል አይደለም ፡፡ ጽሑፋዊው የሩስያ ቋንቋ ከሥራዎች ብዛት አንፃር በጣም ደካማ ነበር። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች የካራምዚን “ታሪክ” እና በርካታ የስነጽሑፋዊ ሥራዎችን ሲጠቅሱ በውጭ ቋንቋዎች የሚዘጋጁ ጽሑፎች ግን በጣም የተለያዩ ነበሩ ፡፡
18. በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት መስቀሎች ላይ ስለ ጃክዳዎች መንጋዎች ንፁህ መስመር የሳንሱር ሀላፊ ለነበረው ሀ ኬ ቤንኬንዶርፍ ስለዚህ ጉዳይ የፃፈው የሜትሮፖሊታን ፊላሬት ቁጣ ቀሰቀሰ ፡፡ "የushሽኪን አሳዳጅ". የሶስት ቅርንጫፍ ሀላፊ የጠራው ሳንሱር ለቤንዴንዶርፍ እንደተናገረው በመስቀል ላይ የተቀመጡ ጃክዳዎች ከገጣሚ ወይም ሳንሱር ይልቅ በፖሊስ አዛዥ ብቃት ውስጥ የመውደቅ እድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ ቤንኬንዶርፍ ፊላረትን አላሾፈም እናም ጉዳዩ እንደዚህ ላለው ከፍተኛ ደረጃ ያለው ተዋረድ ትኩረት ሊሰጠው የማይገባ መሆኑን በቀላሉ ጽፈዋል ፡፡
ሀ. ቤንኬንዶር ዕዳውን በመክፈል በቤተክርስቲያኑ ወይም ሳንሱር ፊት በመሟገት Pሽኪን ላይ መበስበስን ያሰራጫል ፡፡
19. የሕዝቡ ጥያቄዎች እና ተቺዎች ቢቆጡም (በኋላ ላይ ቤሊንስኪ በወሳኝ መጣጥፍ ላይ ስለዚህ ጉዳይ በተከታታይ 9 የንግግር ጥያቄዎችን ጠየቀ) ፣ ushሽኪን የዩጂን ኦንጊን ሴራ አላጠናቀቀም ፡፡ እናም “ዩጂን አንድንጊ -2” ን ለመፃፍ ስላሰበ አይደለም ፡፡ ቀድሞውኑ ለንስኪ ሞት በተሰጡት መስመሮች ውስጥ ደራሲው የማንኛውንም ሕይወት ቅድመ-ውሳኔን አይቀበልም ፡፡ ለእያንዳንዱ አንባቢ የ “ዩጂን ኦንጊን” ማለቂያ ስለ ሥራው ባለው ግንዛቤ መጠን ግለሰባዊ መሆን ነበረበት ፡፡
20. ከተረፉት የushሽኪን ረቂቆች በደጋፊዎች የተሰበሰበው “ዩጂን ኦንጊን” 10 ኛ ምዕራፍ አለ ይባላል ፡፡ በይዘቱ በመገምገም የገጣሚው አድናቂዎች በልብ ወለድ ዋና ክፍል በሽታ አምጭዎች ደስተኛ አልነበሩም ፡፡ እነሱ Pሽኪን ሳንሱር እና ጭቆናን እንደፈራ ያምናሉ ስለሆነም በጀግንነት ጉልበት ወደነበረበት መመለስ የቻሉትን ጽሑፍ አጠፋው ፡፡ በእርግጥ ፣ አሁን ያለው “የ 10 ኛ ምዕራፍ” የዩጂን ኦንጊን ልብ ወለድ ከዋናው ጽሑፍ ጋር በጭራሽ አይዛመድም ፡፡
