በእውነቱ ፣ የማንኛውም ሰው የዕለት ተዕለት ኑሮው ፣ ንብረቱ ወይም ማኅበራዊ ደረጃው ምንም ይሁን ምን ፣ ከሁለቱ መጥፎዎች ዝቅተኛ የሆነውን የማያቋርጥ ምርጫ ነው። ቴሌቪዥን በሚመለከቱበት ጊዜ በሚጠላ ሥራ ላይ መጎተት ወይም ቢራ መጠጣት ፡፡ በደመወዝ ጭማሪ ወይም ለነባሩ ቡድን ባለው የቆየ ቦታ ለመቆየት ለሙያ እድገት ይዋጉ ፡፡ አባሪ ክራይሚያ ለዚህ አንገታቸውን እንደማይደፉ ወይም በሺዎች የሚቆጠሩ የአገሬው ዜጎች ሞት ሊመጣ እንደሚችል ዓይናችንን እንዳላጠጉ በማወቅ ፡፡
የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ሕይወት (1220 - 1263) እንዲሁ በተከታታይ እንደዚህ ባሉ ምርጫዎች ውስጥ አል passedል ፡፡ የሩሲያው ልዑል ሁልጊዜ በጣም ከባድ የሆኑ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ይጋፈጡ ነበር ፡፡ የራሳቸውን አማኞች በሺዎች የሚቆጠሩ ያስገደሉ የመስቀል ባላባቶች ከምዕራብ በኩል ተንከባለው ፡፡ በስተ ምሥራቅ ፣ የእንጀራ ደጋፊዎች ሁል ጊዜ ሥራ ላይ ነበሩ ፣ ሩሲያውያን ገና ያልራቡት መሆኑን ሲያውቁ ብቻ ሩሲያን ያልዘረ whoት ፣ እና አሁንም ከእነሱ የሚወስዱት ብዙ ነገር የለም ፡፡
የአሌክሳንደር ኔቭስኪ ድርጊቶች ፣ የእርሱ ፖሊሲ እያንዳንዱን ጉዳይ ከአጠቃላይ አውድ ለይተን የምንመለከተው ከሆነ ከምዕራባውያኑ እስከ አርበኞች ድረስ ማንኛውንም አመለካከት ያለው ደጋፊ ትችት እና ጥያቄን ያስከትላል ፡፡ የተለያዩ የአውሮፓ ስልጣኔ ተሸካሚዎችን አፍርሶ ወዲያውኑ ወደ ሆርዴ ለመስገድ ለምን ሄደ? ኖቭጎሮዲያኖችን እንደገና ለመፃፍ እና ግብር እንዲከፍሉ ለማድረግ ጅራፍ ፣ እና አንዳንዴም ጎራዴ ለምን ተጠቀመ? ለመሆኑ ኖቭጎሮድ ፣ ተቺዎች እንደሚያጎሉት በታታሮች በጭራሽ አልተያዙም! እናም መጥፎው አሌክሳንድር የሩሲያ የዴሞክራሲ ምሽግን በቀላሉ ለሚያፈርሱ እንግዶች ከተማዋን ከመስጠት ይልቅ ለታታር ክብር ሰጠ ፡፡ አሁን የእነዚያ የኖቭጎሮዲያውያን ዘሮች በመጀመሪያ አደጋ ላይ ማንኛውንም ከባድ ወይም ከባድ ቁም ነገር ያለው ልዑል ለእርዳታ ጥሪ ያቀረቡ ሲሆን አደጋው ሲደክም ወዲያውኑ እሱን ለማባረር አባቶች ለዴሞክራሲ ምን ያህል በድፍረት እንደታገሉ ይንገሩ ፣ ማለትም ለማንም በጭራሽ ላለመክፈል መብት ፡፡ ወታደራዊ ጥበቃን ይቀበሉ ፡፡
ከአሌክሳንድር ኔቭስኪ የሕይወት ዘመን ምስሎች አልተሳሉም ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ልዑሉ በ “አሌክሳንደር ኔቭስኪ” ፊልም ውስጥ በጀግናው ኒኮላይ ቼርካስኪ ምስል ውስጥ ይወከላል ፡፡
የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ፖሊሲ በልዩ ፕራግማቲዝም ተለይቷል ፡፡ የሚያስፈልግዎ ቦታ - መታገስ ፡፡ በሚቻልበት ቦታ - ድርድር ፡፡ የት እንደሚታገል - ተቃዋሚው እንዳይነሳ ለመምታት ፡፡ አሌክሳንደር በክሬሲ እና በፖይቲየርስ ላይ ይፋ ከተደረገ ውጊያ በፊት ከ 100 ዓመታት በላይ በፔይፒ ሐይቅ ላይ ድሉን አደራጀ ፣ ከዚያ በኋላ ከፍተኛ የመኳንንቶች ባላሮች-የብረት ጣውላዎች በመላው አውሮፓ በሚገኙ ተራ ሰዎች መካከል የተለያየ ትኩስ እና አዲስ ንጣፎችን ይዘው አሳደዷቸው ፡፡ ለሰዎች ህልውና ሲባል ህይወትን በምስራቅ ሺህዎች ሰራዊት ፊት አንገቱን እንዲደፋ ያስገድዳል - የግድ ይሆናል ፡፡ አሌክሳንደር በታሪክ ውስጥ ስላለው የወደፊት ስፍራው በጭራሽ አላሰበም ፡፡ ከምዕራብ እስከ ምስራቅ በማያልቁ ጉዞዎች ላይ ቢያንስ የአጭር ህይወቱን ግማሽ ያህሉን ለማሳለፍ ተወሰነ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በካንስ መጠን ውስጥ ለአንድ ወር እና መቼ ለአንድ ዓመት መቀመጥ አስፈላጊ ነበር ፡፡ የሥራ መደቡ አንዳንድ ጊዜ ያስገድዳል ፣ እና ሲጠይቅ ለጉዳዩ መሬቶች ሲል የአንድ ሰው ሕይወት አደጋ ላይ ይጥላል ፡፡
1. ቀድሞውኑ የእረፍት ልዑል ያራስላቭ ቭስቮሎዶቪች ልጅ እና የቬሴሎድ ትልቁ ጎጆ የልጅ ልጅ የሆነው የልዑል አሌክሳንደር ልጅነት ልጁ ጸጥ ያለ ሕይወት መጠበቅ እንደሌለበት አሳይቷል ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ትንሹ አሌክሳንደር ተዋጊ ሆኖ ተሾመ እና ተሾመ - በምስራቅ የሩሲያ ጦር በካልካ ላይ በተደረገው ውጊያ መስማት የተሳነው ሽንፈት እና በልብሳቸው ላይ መስቀሎች ያሏቸው ስልጣኔዎች ከምዕራብ ወደ ሩሲያ ወረሩ ፡፡ የሩሲያ ታሪክ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት አንዱ እየተቃረበ ነበር ፡፡
2. አሌክሳንደር በስምንት ዓመቱ የዴሞክራቲክ አገዛዝ ደስታን የተማረ ሲሆን ከወንድሙ እና ከአጎቱ ፣ ከአስተማሪ ጋር በመሆን ከኖቭጎሮድ በፍጥነት ለመሸሽ ሲገደዱ ፡፡ በከተማው ውስጥ ሌላ የገዛ ፈቃደኞች የብዙሃን ፈቃድ መግለጫ ተጀምሮ በመጀመሪያ ከ “ልዕልት ሰዎች” እና ከዛም የራሳቸውን ኖቭጎሮድያን የበለፀጉትን በተጓዳኝ ግድያዎች ተጀመረ ፡፡ ብጥብጡ የተፈጠረው በረሃብ ነው ፡፡ ኖቭጎሮድያውያን እህል ለማከማቸት አልተቸገሩም ፣ ምንም እንኳን በኖቭጎሮድ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ,ዶች ፣ ወይም በመገናኛዎች ደህንነት የተጓጓዘ ቢሆንም - ሰጭው ህዝብ ወይም ጣልቃ ገብነት አቅራቢዎች ሁለት የአቅርቦት መንገዶችን እንዳቋረጡ ፣ ችግሮች በኖቭጎሮድ ተጀመሩ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህ የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ጉዳይ አይደለም ፣ ግን ለተቀጠሩ መኳንንት ትንሽ ገንዘብ የሰጡ እና ግልጽ የሆነ አደጋ ሲከሰት ብቻ ፡፡
ከፊት ለፊት በኖቭጎሮድ ውስጥ የፍቃድ ዴሞክራሲያዊ መግለጫ ሂደት ነው
3. ያሮስላቭ አሌክሳንደርን ለማስተማር በተለይም በችኮላ አልነበረም - እሱ ታናሽ ልጅ ነበር ፣ እና ዋናው ትኩረት ለ Fedor ብቻ ተከፍሏል ፡፡ ሆኖም በ 11 ዓመቱ ገና ከሠርጉ በፊት (መኳንንቱ የሥልጣን ግንኙነቶችን ለመፍጠርና ለማጠናከር ሲሉ ገና ቀደም ብለው ተጋቡ) ፊዮዶር ሞተ ፣ እናም የ 10 ዓመቱ አሌክሳንደር “የዙፋኑ ወራሽ” ሆነ ፡፡
4. የእስክንድር ገለልተኛ እንቅስቃሴ የተጀመረው በ 16 ዓመቱ ሲሆን አባቱ የኖቭጎሮድ አስተዳዳሪ አድርገው ሲሾሙት ነበር ፡፡ ከዚህ ጊዜ በፊት ወጣቱ ወደ ሰሜን-ምዕራብ ዘመቻ ለመሳተፍ ችሏል ፣ በዚህ ጊዜ የያሮስላቭ ጦር ባልታሰበ ሁኔታ ወደ ደቡብ ወደ ደቡብ የሄደውን ባላባቶችን ያሸነፈበት ወቅት ነበር ፡፡ በተጨማሪም የልዑሉ ቡድን በርካታ የሊቱዌኒያ ዘራፊ ቡድኖችን አሸነፈ ፡፡ የአሌክሳንደር የእሳት ማጥመቂያ ኃይል ከመቀበሉ በፊትም ሆነ ፡፡
5. በ 1238 ዘመቻ ወቅት የሞንጎል-ታታር ጦር ከ 100 ኪሎ ሜትር በላይ ብቻ ወደ ኖቭጎሮድ አልደረሰም ፡፡ ከተማው እና አሌክሳንደር በጭቃ መመንጠቅ እና ከወራሪዎች ፍርሃት ከአቅርቦቱ መሠረቶች በጣም ርቀው ለመላቀቅ ዳኑ - በኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ እንደሚያውቁት በተግባር ምንም እንጀራ አያድግም ፡፡ ከተማዋ በደቡብ በኩል ምግብ ይሰጥ ነበር ፡፡ ተጓadsቹ ወደ ሰሜን ለመሄድ ከወሰኑ ኖቭጎሮድ ምናልባትም ቀደም ሲል በሪያዛን እና በቭላድሚር ላይ የተከሰተውን ተወስዶ ተዘር plል ፡፡
የሞንጎል-ታታር ወረራዎች ፡፡ በሰሜን ያለው ቅስት ወደ ኖቭጎሮድ የእነሱ ከፍተኛ አቀራረብ ነው
6. 1238 ለሩስያ ብቻ ሳይሆን ለቬሴሎድ ትልልቅ ጎጆ ዘሮችም ጭምር የጥፋት ዓመት ነበር ፡፡ ብዙ መኳንንት ሞተው እስረኛ ሆነዋል ፡፡ የአሌክሳንድር አባት ያሮስላቭ የቭላድሚር ታላቅ መስፍን ሆኑ ፣ እናም ወጣቱ ትቬር እና ድሚትሮቭን የኖቭጎሮድ አባሪ አድርጎ ተቀበለ ፡፡
7. አሌክሳንደር በ 19 ዓመቱ የፖሎስክ ልዑል ብራያቼስላቭ አሌክሳንድራ ሴት ልጅ አገባ ፡፡ በመቀጠልም ስም ያላቸው ባልና ሚስት አራት ወንዶችና አንዲት ሴት ልጆች ነበሯቸው ፡፡ ከሠርጉ ጋር ልዑሉ ከምዕራብ ወደ ኖቭጎሮድ የሚወስደውን መንገድ የሚጠብቀውን በሸሎን ወንዝ ላይ ምሽግ አቋቋመ ፡፡
8. አሌክሳንደር እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1240 የመጀመሪያውን ነፃ ወታደራዊ ድል አገኘ ፡፡ በስዊድናዊያን መሪነት በአለም አቀፍ ጦር ላይ ድንገተኛ ጥቃት ኖቭጎሮዲያኖች እና ልዕልት ቡድኑ ኔቫ እና ኢዝሆራ በሚገናኙበት ቦታ ጠላትን ሙሉ በሙሉ እንዲያሸንፉ አስችሏቸዋል ፡፡ የአሌክሳንደር ፈረሰኞች ከስዊድናውያን አንድ ክፍል ጋር በሚዋጉበት ጊዜ የሩሲያ እግረኛ ወታደሮች ወደ ጠላት መርከቦች ዘልቀው በመግባት በእነሱ ላይ የተቀመጡ ባላባቶች በባህር ዳርቻው ላይ እንዲያርፉ አልፈቀዱም ፡፡ ጉዳዩ በጠላት ክላሲካል ሽንፈት በክፍል ተጠናቀቀ ፡፡ አሌክሳንደር ወደ ኖቭጎሮድ ለመመለስ ብዙም ሳይሳካለት በመቆየቱ ሊቮኖያውያን የተወሰኑ ፕስኮቭያውያንን አሳልፎ በመስጠቱ ከተማዋን እንደያዙት ተረዳ ፡፡ ልዑሉ እንደገና ጦር ማሰባሰብ ሲጀምር አዳዲስ ወጭዎችን መሸከም የማይፈልጉ ታጋዮች ይህንን ተቃወሙ ፡፡ አሌክሳንደር ሁለት ጊዜ ሳያስብ ስልጣኑን ለቆ ወደ ፔሬስላቭ ሄደ ፡፡
የኔቫ ውጊያ
9. ከስዊድናዊያን ሽንፈት ጋር በተያያዘ አንድ የተወሰነ የድምፅ መስጫ በርገር ልዩ መጠቀስ አለበት ፡፡ ፊት ላይ በከባድ ቆስሎ የነበረው ስዊድናዊው ኮሎኔል ፣ የታሪክ ጸሐፊዎቹ ብዝበዛቸውን እንዲሳሉ በመተው በፍጥነት ከጦር ሜዳ ሸሹ ፡፡ ለበርገር ሁሉ ተገቢውን አክብሮት በመያዝ በዲሞክራቲክ የታሪክ ምሁራን ዘንድ ዋነኛው ተዋናይነቱ በኔቫ ላይ አለመኖሩ ነው ፡፡ አለበለዚያ አሌክሳንደር ኔቭስኪ በእርግጠኝነት ...
10. የኖቭጎሮድ ነፃነት ለስድስት ወር ያህል ቆየ ፡፡ ኖቭጎሮድያውያን በፒስኮቭ ውስጥ የመስቀል ጦረኞች ምን እያደረጉ እንደነበረ ሲሰሙ ዴሞክራሲ ጥሩ ነው ፣ ግን ነፃነት በጣም ውድ ነው ፡፡ እንደገና እስክንድርን ወደ አለቃነት ጠሩት ፡፡ ልዑሉ ጥያቄውን የተቀበለው በሁለተኛው ሙከራ ላይ ብቻ ስለሆነ ኖቭጎሮዲያኖች ሹካ ማድረግ ነበረባቸው ፡፡ ግን እ.ኤ.አ. በ 1241 ፈጣን ዘመቻ ወቅት አሌክሳንደር ባላባቶችን ድል በማድረግ የኮፖርዬን ምሽግ በቁጥጥር ስር አውሎ አጠፋ ፡፡ በዚህ ዘመቻ ፣ የወታደራዊው መሪ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ችሎታ ሌላኛው ገጽታ ተገለጠ-አሁን እንደሚሉት በማሰማሪያ ደረጃ ላይ ባላጆቹን በማጥቃት የጠላት ትዕዛዝ በየጊዜው የሚመጡትን ማጠናከሪያዎች እንዲቋቋም አልፈቀደም ፡፡
11. ቅዳሜ 5 ኤፕሪል 1242 በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ቀን ሆነ ፡፡ በዚህ ቀን በአሌክሳንድር ኔቭስኪ ትእዛዝ ስር የነበረው የሩሲያ ጦር ባላባት ውሾቹን ሙሉ በሙሉ አሸነፈ ፡፡ እናም በድል አድራጊነት በአንፃራዊነት በትንሽ ወታደራዊ ኃይል በወታደራዊ አመራር ወጪ ተገኝቷል ፡፡ አሌክሳንደር በብቃት የእግር መከላከያዎችን እና አድፍጠው ፈረሰኞችን አስቀመጠ ፡፡ ዝነኛው የፈረሰኛ ሽመላ-አሳማ በእግረኞች ትዕዛዝ ሲጣበቅ ከሁሉም ጎኖች ጥቃት ደርሶበታል ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በአውሮፓ የጦር አውድማዎች ላይ ጠላትን በስልት ከብቦ እና የዚያ ክፍሉን ማሳደድ በ "ካድሮን" ውስጥ ያልተደራጀ ነበር ፡፡ ውጊያው የበረዶ ጦርነት ተብሎ ተሰየመ ፡፡
12. አሌክሳንደር በመጨረሻ ተዋጊዎቹ በሊቱዌያውያን ላይ ሁለት ከባድ ሽንፈቶችን ከፈጸሙ በኋላ በአለቃው ገዥነት ውስጥ እራሱን አቋቋመ ፡፡ በ 1246 ኖቭሮድድ ከሆርደ በስተቀር ሁሉንም አደጋዎች አስወገዳቸው ፡፡ እሱ በተደጋጋሚ ወደ ሆርዴ ተጠርቶ ነበር ፣ አሌክሳንደር ግን ለጊዜ እየተጫወተ ነበር ፡፡ ምናልባትም እሱ የሊቀ ጳጳሱን ተላላኪዎች እየጠበቀ ነበር ፡፡ እነሱ በ 1248 የበጋ ወቅት ወደ ኖቭጎሮድ ደረሱ ፡፡ ፓትርያርኩ በደብዳቤው አሌክሳንደር እና ሩሲያ ወደ ካቶሊክ እምነት እንዲለወጡ ሀሳብ አቅርበዋል ፣ በምላሹ ምንም ነገር ቃል አልገቡም ፡፡ አሌክሳንደር የሊቀ ጳጳሱን ሀሳብ ውድቅ አደረጉ ፡፡ ወደ ሆርዴ መሄድ ብቻ ነበረበት ፡፡
13. በባቱ ዋና መስሪያ ቤት አሌክሳንደር ከመገደሉ በጠባቡ አምልጧል ፡፡ የባቱ ጎብ Asዎች ሁሉ እንደ ትሕትና ምልክት ባቱን ሲያዩ በሁለት ጣዖታት መካከል መራመድ እና አራት ጊዜ መንበርከክ ነበረባቸው ፡፡ አሌክሳንደር በጣዖቶቹ መካከል ለማለፍ ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ እሱ ተንበረከከ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ በባቱ ፊት ሳይሆን በእግዚአብሔር ፊት እንደሚንበረከክ ዘወትር ይደግማል ፡፡ ባቱ በጣም ባነሰ ኃጢአቶች መኳንንትን ገደለ ፡፡ እርሱ ግን አሌክሳንደርን ይቅር ብሎ ወደ ካራኮርም ላከው እርሱም ወደ ኪዬቭ እና ኖቭጎሮድ አቋራጭ ተቀበለ ፡፡
በባቱ መጠን
14. ባቱ አሌክሳንደርን የጉዲፈቻ ልጁ እንዳደረገው የሚገልጽ መረጃ ምናልባት እነሱን ባሰራጨው በኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሕሊና መተው አለበት ፡፡ አሌክሳንደር ከባቲ ልጅ ሳርታክ ጋር መግባባት ይችል ነበር - ከዚያ በነገሮች ቅደም ተከተል ነበር - በእሳት ዙሪያ የደም ጠብታ ተለዋወጡ ፣ ከአንድ ብርጭቆ ጋር ጠጡ ፣ ወንድሞች እዚህ አሉ ፡፡ ግን እንዲህ ዓይነቱ የወንድማማችነት ግንኙነት ባቱ የሩሲያ ልዑልን እንደ ልጁ እውቅና ሰጠው ማለት በምንም መንገድ ማለት አይደለም ፡፡ ለማንኛውም በጉዲፈቻ ላይ ያሉት ምንጮች ዝም አሉ ፡፡
15. አንዳንድ ጊዜ በአሌክሳንደር ኔቭስኪ የሕይወት ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው በመንፈሱ ውስጥ ምንባቦችን ማግኘት ይችላል-“በጭራሽ በሩስያ ሰው ላይ ሰይፍ አላነሳም” ወይም “የሩሲያን ደም በጭራሽ አላፈሰሰም” ፡፡ ይህ እውነት አይደለም ፡፡ አሌክሳንደር ግቡን ለማሳካት የሚያስችለውን መንገድ ከመምረጥ በተለይም ወደኋላ አላለም ፣ እና እንዲያውም የበለጠ ለጠላቶቹ ዜግነት ትኩረት አልሰጠም ፡፡ እናም አብዛኛዎቹ የመኳንንቱ መኳንንት ከሊቀ ጳጳሱ ክንድ ስር ለመሄድ ባሴሩ ጊዜ አሌክሳንደር ወዲያውኑ ወደ ሆርዴ ሄዶ በታታርስ አዛዥ በቮቮቮ በተሰየመው በታሪክ ውስጥ እንደ “የኔቪሩቭ ጦር” በታሪክ የታወረ ሰራዊት ይዞ መጣ ፡፡ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር በሚዛመዱ ዘዴዎች አይጥ በሩሲያ መሬቶች ቅደም ተከተል አመጣ ፡፡
16. አሌክሳንደር በባቱ ጥበቃ ስር ታላቁ መስፍን ሆነ ፡፡ በዚያን ጊዜ የአሌክሳንደር እቅዶች ከሜትሮፖሊታን ኪሪል በስተቀር ማንም አልተረዳም አልተቀበሉም ፡፡ ወንድሞችና እህቶች እንኳን ሽማግሌውን ተቃወሙ ፡፡ መኳንንቱ አንድ እንግዳ እና ተስፋ ቢስ አቋም ይዘው ወደ ሆርዴ መገዛት አይችሉም ፣ እናም እሱን መታገል አይችሉም ፡፡ የአሌክሳንድር ወንድም አንድሬ ታታሮችን ከመታገስ ወደ ውጭ መሄድ የተሻለ እንደሚሆን በአክብሮት ተናገረ ፡፡ ታታሮች አሁንም መጽናት ነበረባቸው ፣ እናም የአንድሬ በሽታ አምጭ በሽታዎች በወታደሮች ሕይወት እና ታታሮች የዘረፉት ንብረት ተከፍሏል።
17. ከአሌክሳንደር በጣም አወዛጋቢ ድርጊቶች አንዱ እንደ “የታታር ቁጥር” ተደርጎ ይወሰዳል - የህዝብ ቆጠራ። ከመጨረሻው አገልጋይ እስከ መሳፍንቱ ድረስ ሁሉም ተቃውመውት ነበር ፡፡ አሌክሳንደር በጭካኔ እርምጃ መውሰድ ነበረበት እና በኖቭጎሮድ ውስጥ በጣም ከባድ ነበር ፡፡ የሕዝብ ቆጠራውን መቋቋም በተወገደው ራስ ላይ በፀጉር ማልቀስ የበለጠ ነበር - ግብር መክፈል ስለሚኖርብዎት ይህ አሰራር ቢያንስ ከዘራፊ ወረራ የሚለይበት የተወሰነ ማዕቀፍ ይኑርዎት። ቤተክርስቲያን እና አገልጋዮ taxes ከቀረጥ ነፃ ተደርገዋል ፡፡
18. የሩሲያ መሬቶችን የመሰብሰብ ሂደት የጀመረው አሌክሳንደር ኔቭስኪ ነበር ፡፡ የቭላድሚር ታላቁ መስፍን በራስ-ሰር የኖቭጎሮድ ልዑል መሆኑን ከኖቭጎሮዲያውያን ዕውቅና አገኘ ፡፡ ኢቫን ካሊታ በኋላ ላይ እርምጃ የወሰደው በዚህ ዕቅድ መሠረት ነበር ፡፡
19. እ.ኤ.አ. በ 1256 የሩሲያ ቡድን አስደናቂ የዋልታ ዘመቻ አካሂዷል ፡፡ እሱ በመጠኑም ቢሆን በታሪክ ምሁራን ተሸፍኗል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ፣ በዘመቻው ወቅት ከባድ ውጊያዎች ስላልነበሩ - ስዊድናውያን አሁንም ድረስ በፔፕሲ ሐይቅ ላይ በነበረው የሩሲያ ድል ተደንቀዋል ፣ ስለሆነም በጉዞው ውስጥ ጣልቃ አልገቡም ፡፡ የሩሲያ ጦር ከደቡብ እስከ ሰሜን ፊንላንድን በነፃ በማቋረጥ ወደ ላፕቴቭ ባህር ዳር ደርሷል ፡፡ አሌክሳንደር አሳይቷል - አንድ ነገር ከተከሰተ ሩሲያውያን በድንበር ላይ አይቆሙም ፡፡
20. በ 1262 አሌክሳንደር ኔቭስኪ የመጨረሻ ጉዞውን ወደ ሆርዴ አደረገ ፡፡ እሱ ቃል በቃል በቢላ ጠርዝ ላይ መራመድ ችሏል - ለብዙ አመጾች እና ለግብር ሰብሳቢዎች ግድያ ተጠያቂ እንዲባል ተጠርቷል ፡፡ የቅጣት ጉዞው አስቀድሞ ተዘጋጅቶ ነበር። አሌክሳንደር የቅጣት ዘመቻውን ከመገደሉ እና ከመሰረዝ ለማስቀረት ብቻ ሳይሆን የግብር አሰባሰብ ወደ ሩስያውያን እንዲተላለፍ አረጋግጧል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ፋርስን ለመዋጋት ሲል የሩሲያ ወታደሮችን ወደ ሆርዴ ሠራዊት እንዳያወጣ ካን አሳደደው ፡፡ እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ልዑሉ አንድ ዓመት ሙሉ ፈጅቶባቸዋል ፡፡
21. አሌክሳንደር ኔቭስኪ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 14 ቀን 1263 በኒዝሂ ኖቭሮድድ አቅራቢያ በጎሮዶክ ውስጥ አረፈ ፡፡ ተመር poisonል የሚል ወሬ ነበር ፡፡ ልዑሉ በድንግል ካቴድራል ውስጥ በቭላድሚር ተቀበረ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1724 የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ቅሪቶች እንደገና ተቀበሩ እና በሴንት ፒተርስበርግ የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ገዳም ፡፡
22. ኢቫን አስከፊው እ.ኤ.አ. በ 1547 እስቶግላቭ ተብሎ በሚጠራው የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት አሌክሳንደር ኔቭስኪን ለመመደብ ሐሳብ አቀረበ ፡፡
23. የታሪክ ምሁራን ብዙውን ጊዜ አሌክሳንደር ኔቭስኪን ከዳኒል ጋሊትስኪ ጋር ያወዳድራሉ ፡፡ ልክ ፣ ሁለተኛው ወደ ካቶሊክ እምነት የተቀየረ ፣ እውነተኛ ንጉስ ሆነ ፣ ወደ አውሮፓ መንገዱን ጠረገ ፡፡ እውነት ነው ፣ ሁሉም ስለ ጋሊሲያ-ቮሊን ሩስ ከረሱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት አልፈዋል - በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ተከፋፈለ ፡፡ የኦርቶዶክስ እምነት ተሰደደ - የካቶሊክ እምነት እንደ ሞንጎል-ታታር ሁሉ ሌሎች ሃይማኖቶችን የማይታገስ ሆኖ ተገኘ ፡፡ አሌክሳንደር ኔቭስኪ የተባበረች ጠንካራ እና ገለልተኛ ሩሲያ እንድትፈጠር አበረታታ ፡፡ ይህ ሂደት ከአንድ መቶ ዓመታት በላይ ፈጅቷል ፣ ግን ሩሲያ ከሮማውያን አባቶች ዘንድ አጠራጣሪ ምርጫዎችን ለማግኘት የአባቶ theን እምነት ሳትክድ በእሷ በኩል ማለፍ ችላለች ፡፡
24. የአሌክሳንድር ኔቭስኪ መታሰቢያ በሩስያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለምም እንዲሁ በተገቢው ሁኔታ የማይታወቅ ሆኗል ፡፡ በቡልጋሪያ የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ቤተመቅደስ ለቡልጋሪያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ካቴድራል ነው ፡፡ የሩሲያ ልዑል መታሰቢያ በቱርክሜኒስታን እና በላትቪያ ፣ በፖላንድ እና በሰርቢያ ፣ በጆርጂያ እና በእስራኤል ፣ በፈረንሣይ እና በዴንማርክ አብያተ-ክርስቲያናት የተከበረ ነው ፡፡ ከ 2016 ጀምሮ የባህር ላይ መርከብ K-550 "አሌክሳንደር ኔቭስኪ" የውሃ ውስጥ ቦታን እየጎበኘ ነው ፡፡ የአሌክሳንድር ኔቭስኪ ትዕዛዝ በ Tsarist Russia ፣ በሶቪዬት ህብረት እና አሁን ባለው የሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የነበረ ብቸኛው የመንግስት ሽልማት ነው ፡፡ በመላው ሩሲያ ጎዳናዎች በአሌክሳንደር ኔቭስኪ ስም ተሰይመዋል ፡፡ በመቶዎች የሚቆጠሩ የጥበብ ሥራዎች ለአዛ commander የተሰጡ ናቸው ፡፡ ምናልባትም ከእነሱ መካከል በጣም አስፈላጊው (ለፍጥረት ጊዜ የተስተካከለ) በ 1942 በሌኒንግራድ በተከበበበት በጣም አስቸጋሪ ወቅት የተቀባው የሰርጌ አይስንስታይን “አሌክሳንደር ኔቭስኪ” እና የልዑል ፓቬል ኮሪን ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡
25. አሌክሳንደር ኔቭስኪ በጭራሽ ወደ እኛ የሚመጣ በሰይፍ ይሞታል የሚል ሐረግ በጭራሽ አልተናገረም ፡፡ ለፊልሙ ስክሪፕቱን በጻፈው ሰርጌይ አይዘንታይን በፊልሙ ገጸ-ባህሪ አፍ ውስጥ እንዲገባ ተደርጓል ፡፡ ተመሳሳይ ሐረጎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተደጋጋሚ ይገኛሉ ፡፡ ተመሳሳይ አባባል በጥንት ሮማውያን ዘንድ ተወዳጅ ነበር ፡፡
