እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሁለት የዋልታ ንድፈ ሐሳቦች በጥንታዊዎቹ ስላቭስ ታሪክ እና ሕይወት ገለፃ ውስጥ ጎልተው ይታያሉ ፡፡ በአንደኛው ፣ በይበልጥ አካዳሚክ መሠረት የክርስቲያን ብርሃን በሩስያ ምድር ላይ ከመበራቱ በፊት የዱር አረማዊ ሰዎች በዱር እርሻዎች እና በዱር ደኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፡፡ እነሱ በእርግጥ አንድ ነገር አርሰዋል ፣ ዘሩ እና አንድ ነገር ገነቡ ፣ ግን ከሩቅ ከሄደ ከአንዳንድ የዓለም ስልጣኔዎች ተነጥለው ፡፡ የክርስትና መቀበል የስላቭስ እድገትን ያፋጥነዋል ፣ ግን አሁን ያለው መዘግየት ሊሸነፍ አይችልም ፡፡ ስለሆነም የራስዎን መንገድ መፈለግዎን ማቆም አለብዎት። የሰለጠኑ አገሮችን መንገድ በመድገም ማልማት አለብን ፡፡
ሁለተኛው አመለካከት ተነስቷል ፣ ምናልባትም ምናልባትም ለመጀመሪያው ምላሽ ነው ፣ እሱም በአብዛኛው ውድቅ ነው (“ዘረኛ” የሚለውን ቃል መጠቀም የማይፈልጉ ከሆነ) ፡፡ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች እንደሚሉት ስላቭስ የመጀመሪያ ቋንቋን ፈጠረ ፣ ከዚያ ሁሉም ሌሎች የተገኙበት ነው ፡፡ በሁሉም የዓለም ማዕዘናት ውስጥ ባሉ የጂኦግራፊያዊ ስሞች የስላቭ ሥሮች እንደታየው ስላቭስ መላው ዓለምን ተቆጣጠረ ፡፡
እውነቱ ከህዝብ አባባል በተቃራኒ በመሃል አይዋሽም ፡፡ ስላቭስ እንደ ሌሎቹ ሕዝቦች በተመሳሳይ መንገድ ተፈጥረዋል ፣ ግን በተፈጥሮ እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ሥር ፡፡ ለምሳሌ የሩሲያ ቀስት ለብዙ ተመራማሪዎች የኩራት ምንጭ ነው ፡፡ ከበርካታ ክፍሎች የተውጣጣ ፣ በሮቢን ሁድ እና በክሬሲ ጦርነት ከሚታወቀው የእንግሊዝኛ ቀስት የበለጠ ኃይለኛ እና የበለጠ ትክክለኛ ነው። ሆኖም በወቅቱ በደን በተሸፈነው እንግሊዝ ውስጥ 250 ሜትር ያህል አስገራሚ ቀስት ለውድድሮች ብቻ ይፈለግ ነበር ፡፡ እና በሩሲያ የእርከን ክፍል ውስጥ ረጅም ርቀት ያለው ቀስት ያስፈልግ ነበር ፡፡ እንደ የተለያዩ ቀስቶች ያሉ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ነገሮች እንኳን ስለ ሕዝቦች የማደግ ችሎታ ሳይሆን ስለ ተለያዩ የህልውና ሁኔታዎች ይናገራሉ ፡፡ በተለያዩ ህዝቦች አኗኗር እና ሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፡፡
አስፈላጊ ማስጠንቀቂያ-“ስላቭስ” በጣም አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የሳይንስ ሊቃውንት በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎችን በዚህ ስም አንድ አድርገዋል ፣ በእነዚህ ህዝቦች መካከል የመጀመሪያ ቋንቋ ብቻ እና ከዚያ በኋላም ቢሆን የተያዙ ሊሆኑ እንደሚችሉ በግልጽ ይቀበላሉ ፡፡ በትክክል ለመናገር ሩሲያውያን እነሱ ፣ ቡልጋሪያኖች ፣ ቼክ እና ስላቭስ በቋንቋ ልማት እና በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለዘመን የሕዝቦች የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና እድገት ብቻ እንደሆኑ ተረዱ ፡፡ ስለዚህ በሁሉም የስላቭ ሕዝቦች መካከል ስለ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎች ማውራት ትርጉም የለውም ፡፡ በዚህ ስብስብ ውስጥ የቀረቡት እውነታዎች በአሁኑ ቤላሩስ ፣ በዩክሬን እና በአውሮፓ የሩሲያ ክፍል ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን ስላቭስ ይመለከታሉ ፡፡ በቋንቋ ምሁራን ምደባ መሠረት እነዚህ የምስራቅ ስላቭስ ናቸው ፡፡
1. የጥንት ስላቭስ ምንም እንኳን እጅግ ጥንታዊ በሆነው የአጽናፈ ዓለምን መዋቅር የሚገልጽ በጣም ተስማሚ የሆነ ስርዓት ነበራቸው ፡፡ ዓለም እንደ እምነታቸው ከሆነ እንደ እንቁላል ናት ፡፡ ምድር በ eggል-ሰማይ የተከበበች የዚህ እንቁላል አስኳል ናት ፡፡ 9 እንደዚህ ያሉ ሰማያዊ ቅርፊቶች አሉ ፀሐይ ፣ ጨረቃ-ጨረቃ ፣ ደመናዎች ፣ ደመናዎች ፣ ነፋሳት እና ሌሎች የሰማይ ክስተቶች ልዩ ዛጎሎች አሏቸው ፡፡ በሰባተኛው shellል ውስጥ የታችኛው ወሰን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ጠንካራ ነው - ይህ ቅርፊት ውሃ ይይዛል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ዛጎሉ ይከፈታል ወይም ይሰበራል - ከዚያ የተለያየ መጠን ያለው ዝናብ ያዘንባል ፡፡ የሆነ ቦታ ፣ ሩቅ ፣ የዓለም ዛፍ እያደገ ነው ፡፡ በቅርንጫፎቹ ላይ ከትንሽ እጽዋት እስከ ግዙፍ እንስሳት ድረስ በምድር ላይ የሚኖሩት ሁሉም ነገሮች ናሙናዎች ያድጋሉ ፡፡ የሚፈልሱ ወፎች በዛፉ አክሊል ውስጥ በመከር ወቅት ወደዚያ ይሄዳሉ ፡፡ እንደ አማራጭ እጽዋትና እንስሳት የሚኖሩት በሰማይ ሰማይ አለ ፡፡ ሰማያት ከፈለጓት እንስሳትንና እፅዋትን ወደ ሰዎች ይልኩ ፡፡ ሰዎች ተፈጥሮን በመጥፎ ሁኔታ የሚይዙ ከሆነ ለርሃብ ይዘጋጁ ፡፡
2. “እናት ምድር” የሚለው አድራሻ እንዲሁ ከጥንት ስላቮች እምነት ነው ፣ ይህም ሰማይ አባት ነበረች እና ምድርም እናት ነበረች ፡፡ የአባት ስም ስቫሮግ ወይም ስትሪቦግ ይባል ነበር ፡፡ ከዚህ በፊት በድንጋይ ዘመን ለነበሩ ሰዎች እሳትና ብረት የሰጠው እርሱ ነው ፡፡ መሬቱ ሞኮሽ ወይም ሞኮሽ ተባለ ፡፡ እሷ በስላቭክ አማልክት አምልኮ ውስጥ እንደነበረች በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል - ጣዖቱ በኪዬቭ ቤተመቅደስ ውስጥ ቆመ ፡፡ ግን በትክክል ማኮሽ በገንዘብ ያስተዳድረው የክርክር ጉዳይ ነው ፡፡ ለዘመናዊ አፍቃሪዎች በዘመናዊ የሩሲያ ቋንቋ ደንቦች መሠረት የጥንት ስሞችን ለመበተን ሁሉም ነገር ቀላል ነው-“ማ-” ፣ በእርግጥ “ማማ” ፣ “-ኮሽ” የኪስ ቦርሳ ነው ፣ “ማኮሽ” የሁሉም ሀብቶች እናት ናት ፡፡ በእርግጥ የስላቭ ምሁራን በደርዘን የሚቆጠሩ የራሳቸው ትርጓሜዎች አሏቸው ፡፡
3. ታዋቂው ስዋስቲካ የፀሐይ ዋና ምልክት ነው ፡፡ በስላቭስ መካከል ጨምሮ በመላው ዓለም ተስፋፍቶ ነበር ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እሱ መስቀሉ ብቻ ነበር - በአንዳንድ የከባቢ አየር ሁኔታዎች ውስጥ መስቀል በፀሐይ እና በአጠገብ ላይ ሊታይ ይችላል ፡፡ በኋላ ላይ ፣ የጠባብ ምልክቶች የፀሃይ ምልክት ተደርገው በመስቀል ላይ ተደርገዋል ፡፡ በብርሃን ዳራ ላይ የጨለመ መስቀል የ “መጥፎ” ፣ የሌሊት ፀሐይ ምልክት ነው ፡፡ በጨለማ ላይ ያለው ብርሃን ተቃራኒ ነው ፡፡ የምልክቱን ተለዋዋጭነት ለመስጠት የመስቀል አሞሌዎች በመስቀሉ ጫፎች ላይ ተጨምረዋል ፡፡ ልዩነቱ የጠፋው ከዘመናት በላይ ነው ፣ እና አሁን ስዋስቲካውን አዎንታዊ ምልክት ያደረገው በየትኛው አቅጣጫ መሽከርከር እንደሆነ አይታወቅም። ሆኖም ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከታወቁ ክስተቶች በኋላ ስዋስቲካ አንድ እና አንድ ብቻ ትርጓሜ አለው ፡፡
4. እንደ አንጥረኛ እና ወፍጮ ያሉ እንደዚህ ያሉ ሁለት ጠቃሚ ሙያዎች በስላቭስ እምነት ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ግምገማዎች ነበሯቸው ፡፡ አንጥረኞች ሙያቸውን በቀጥታ ከስቫሮግ በቀጥታ ያገኙ ሲሆን ሙያቸውም በጣም ብቁ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፡፡ ስለሆነም አንጥረኛ በብዙ ተረት ተረቶች ውስጥ ያለው ምስል ሁልጊዜ አዎንታዊ ፣ ጠንካራ እና ደግ ባህሪ ነው ፡፡ በእውነቱ ወፍጮው በመጀመሪያ ጥሬ ዕቃዎች የመጀመሪያ ሂደት ላይ ተመሳሳይ ሥራ መሥራት ሁልጊዜ ስግብግብ እና ተንኮለኛ ይመስላል። ልዩነቱ አንጥረኞች አንፀባራቂ ፀሐይን ለይቶ የሚያሳየውን የተንቆጠቆጠ የእሳት ቃጠሎ ሲያስተናግዱ ፣ ወፍጮዎች ግን ከፀሐይ ተቃራኒ - ውሃ ወይም ነፋስ ጥቅም አግኝተዋል ፡፡ ምናልባት አንጥረኞች ቀደም ሲል መዶሻውን ከፍ ለማድረግ የውሃ ሀይልን የመጠቀም ብልሃት ቢኖራቸው ኖሮ አፈታሪኩ በተለየ መንገድ ይዳብር ነበር ፡፡
5. ልጅ የመውለድ እና የመውለድ ሂደት እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የጉምሩክ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተከቧል ፡፡ እርግዝና መጀመሪያ ላይ መደበቅ ነበረበት ፣ ስለሆነም ጠንቋዮች ወይም ጠንቋዮች ፅንሱን በራሳቸው አልተተኩም ፡፡ እርግዝናን መደበቅ በማይቻልበት ጊዜ የወደፊቱ እናት ሁሉንም ዓይነት ትኩረት ማሳየት ጀመረች እና በጣም ከባድ ከሆነው ሥራዋን ማስወገድ ጀመረች ፡፡ ወደ ልጅ መውለድ አቅራቢያ ነፍሰ ጡር እናት በዝግታ መነጠል ጀመረች ፡፡ መውሊድ ተመሳሳይ ሞት እንደሆነ ይታመን ነበር ፣ በተቃራኒው ምልክት ብቻ ፣ እና የሌላውን ዓለም ትኩረት ወደ እነሱ ለመሳብ ዋጋ የለውም ፡፡ ስለዚህ ፣ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ወለዱ - ከመኖሪያ ሕንፃ ርቀው ፣ በንጹህ ቦታ ፡፡ በእርግጥ ሙያዊ የወሊድ ድጋፍ አልነበረውም ፡፡ ለአዋላጅ ሚና - የታሰረች አንዲት ሴት የሕፃኑን እምብርት በክር "ጠማማች" ብለው ቀድመው በርካታ ልጆችን ከወለዱ ዘመዶች አንዱን ወሰዱ ፡፡
6. አራስ ሕፃናት ከወላጆቻቸው ልብስ በተሠራ ሸሚዝ ለብሰው ነበር ልብሱን ከአባቱ ፣ ሴት ልጁ ከእናቱ ይቀበላል ፡፡ ከዘር ውርስ እሴት በተጨማሪ የመጀመሪያዎቹ ልብሶች እንዲሁ ተግባራዊ ነበሩ ፡፡ የሕፃናት ሞት መጠን በጣም ከፍተኛ ነበር ፣ ስለሆነም ንጹህ የተልባ እግር በጨርቅ ልብሶች ላይ ለማሳለፍ አይቸኩሉም ፡፡ የወንዶች ጅምር ሥነ-ሥርዓት ከተከናወነ በኋላ ልጆች በጉርምስና ዕድሜያቸው ከወሲብ ጋር የሚዛመዱ ልብሶችን ተቀበሉ ፡፡
7. ስላቭስ ፣ ልክ እንደ ሁሉም የጥንት ሕዝቦች ፣ ስለ ስሞቻቸው በጣም ጠንቃቃ ነበሩ ፡፡ ለአንድ ሰው ሲወለድ የተሰጠው ስም ብዙውን ጊዜ የሚታወቀው ለቤተሰብ አባላት እና ለቅርብ ሰዎች ብቻ ነው ፡፡ ቅጽል ስሞች ይበልጥ ታዋቂዎች ነበሩ ፣ በኋላ ላይ ወደ ስሞች ተቀይረዋል ፡፡ እርኩሳን መናፍስቱ ከአንድ ሰው ጋር እንዳይጣበቁ ቅጽል ስሞችን አሉታዊ ባህሪ እንዲኖራቸው ይመርጣሉ ፡፡ ስለሆነም በሩስያ ውስጥ ‹አይደለም› እና ‹ያለ (s) -› ቅድመ ቅጥያዎች ብዛት ፡፡ ሰውን “ነክራሶቭ” ብለው ይጠሩታል ፣ ስለሆነም እሱ አስቀያሚ ነው ፣ ከእሱ ምን መውሰድ ይችላሉ? እና ከ "ቤስቻስትኒክ"? በዚህ ብልህነት ውስጥ የሆነ ቦታ የሥነ ምግባር ደንብ መነሻ ሲሆን ሁለት ሰዎች ከሌላ ሰው ጋር መተዋወቅ አለባቸው ፡፡ ትውውቁ እንደሁኔታው እውነተኛ ስሞችን ያረጋግጣል እንጂ ያገ metቸው ሰዎች ቅጽል ስሞች አይደሉም ፡፡
8. በስላቭክ ሠርግ ላይ ሙሽራዋ ማዕከላዊ ሰው ነበረች ፡፡ ያገባችው እርሷ ናት ፣ ማለትም ቤተሰቧን ትታለች ፡፡ ለሙሽራው ፣ ሠርጉ የአመለካከት ለውጥ ምልክት ብቻ ነበር ፡፡ ሙሽራዋ በበኩሏ ስታገባ ለደጉዋ እየሞተች በሌላ ውስጥ እንደገና የተወለደች ትመስላለች ፡፡ የባለቤቱን የአያት ስም የመውሰድ ባህል በትክክል ወደ ስላቭስ እይታዎች ይመለሳል ፡፡
9. በጣም ብዙ ጊዜ ፣ በጥንት ሰፈሮች ቁፋሮ ወቅት ፣ የፈረስ ቅሎች ተገኝተዋል ፡፡ ስለዚህ የአዲሱ ቤት ግንባታ በመጀመር ለአማልክት መሥዋዕት አቀረቡ ፡፡ ስለ ሰብአዊ መስዋእትነት አፈ ታሪኮች እንደዚህ ዓይነት ማረጋገጫ የላቸውም ፡፡ እና የፈረስ ቅሉ ፣ ምናልባትም ፣ ምልክት ነው - በጭራሽ ማንም ሰው ፣ አንድ ትልቅ ቤት መገንባት ቢጀምርም ወደ እንደዚህ ወጭዎች ይሄድ ነበር ፡፡ በአዲሱ ሕንፃ የመጀመሪያ ዘውድ ስር ለረጅም ጊዜ የወደቀ ወይም የተገደለ ፈረስ ቅል ተቀበረ ፡፡
10. የስላቭስ መኖሪያ ቤቶች በመጀመሪያ ደረጃ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ ነበሩ ፡፡ በደቡብ በኩል ቤቱ ብዙውን ጊዜ በመሬት ውስጥ እስከ አንድ ሜትር ጥልቀት ተቆፍሯል ፡፡ ይህ የተቀመጠ የግንባታ ቁሳቁሶች እና ለማገዶ የማገዶ ወጪዎችን ቆረጠ ፡፡ በሰሜናዊ አካባቢዎች ውስጥ ቤቶች ቢያንስ ቢያንስ በመሬት ደረጃ ላይ እንዲሆኑ ፣ እና እንዲያውም የተሻሉ እንዲሆኑ ፣ ከፍ ያሉ ደግሞ ከብዛቱ እርጥበት እንዲጠበቁ ቤቶች ይቀመጣሉ ፡፡ በእቅዱ ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው የምዝግብ ማስታወሻዎች ፣ ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ተገንብተዋል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የግንባታ ቴክኖሎጂ በጣም ቀላል እና ርካሽ በመሆኑ ለአንድ ሙሉ ሺህ ዓመት ይኖር ነበር ፡፡ ቤቶች በእንጨት የተረከቡት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር ፡፡
11. መጋዝ በቤቶች ግንባታ ውስጥ እምብዛም ጥቅም ላይ አይውልም ፣ ምንም እንኳን ይህ መሣሪያ ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቀ ቢሆንም ፡፡ ስለ አባቶቻችን ኋላቀርነት አይደለም ፡፡ በመጥረቢያ የተቆረጠ እንጨት መበስበስን በጣም ይቋቋማል - መጥረቢያ ቃጫዎቹን ያበዛል ፡፡ የተሰነጠቀው የእንጨት ክሮች ጭጋጋማ ናቸው ፣ ስለሆነም እንዲህ ያለው የእንጨት እርጥበት እና በፍጥነት ይበሰብሳል ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ተቋራጮቹ መጋዝን የማይጠቀሙ ከሆነ የአናጢነት ህብረት ሥራ ማህበራትን የገንዘብ መቀጮ ይቀጡ ነበር ፡፡ ተቋራጩ የሚሸጥ ቤት ይፈልጋል ፣ ረጅም ዕድሜው ፍላጎት የለውም ፡፡
12. በጣም ብዙ ምልክቶች ፣ እምነቶች እና አጉል እምነቶች ስለነበሩ አንዳንድ ሂደቶች ብዙ ቀናት ፈጅተዋል ፡፡ ለምሳሌ በሳምንት ውስጥ አንድ አዲስ ቤት ተዛወረ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ አንድ ድመት ወደ አዲስ መኖሪያ ቤት እንዲገባ ተፈቅዶለታል - ድመቶች እርኩሳን መናፍስትን እንደሚያዩ ይታመን ነበር ፡፡ ከዚያ እንስሳትን ለኢኮኖሚው አስፈላጊነት ወደ መኖሪያ ቤቱ እንዲገቡ ያደርጓቸዋል ፡፡ እና ፈረሱ ቤቱ ውስጥ ካደረ በኋላ ብቻ ፣ ከታላቁ ጀምሮ ሰዎች ወደዚያ ተዛወሩ ፡፡ የቤተሰቡ ራስ ወደ ቤቱ ሲገባ ዳቦ ወይም ሊጥ መሸከም ነበረበት ፡፡ አስተናጋጁ በድሮው መኖሪያ ውስጥ ገንፎ የበሰለ ፣ ግን ለዝግጅት አይደለም - በአዲስ ቦታ ማብሰል ነበረበት ፡፡
13. ቀድሞውኑ ከ 6 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ስላቭስ ቤቶቻቸውን በማሞቅ በምድጃዎች ላይ ምግብ ያበስላሉ ፡፡ እነዚህ ምድጃዎች “ማጨስ” ፣ “ጥቁር” ነበሩ - ጭሱ በቀጥታ ወደ ክፍሉ ገባ ፡፡ ስለሆነም ለረጅም ጊዜ ጎጆዎቹ ያለ ጣራ ጣራ ነበራቸው - ከጣሪያው በታች ያለው ቦታ ለጭስ የታሰበ ነበር ፣ ከውስጥ በኩል ያለው የግድግዳው ጣሪያ እና አናት በጥቁር እና በጥቁር ጥቁሮች ነበሩ ፡፡ ግሮሰሮች ወይም የምድጃ ሳህኖች አልነበሩም ፡፡ ለብረት ብረት እና ለጣፋጭ ነገሮች በመጋገሪያው የላይኛው ግድግዳ ላይ አንድ ቀዳዳ በቀላሉ ተትቷል ፡፡ ጭሱ ወደ መኖሪያው ክፍል ያመለጠው በጭራሽ ፍጹም ክፋት አልነበረም ፡፡ ያጨሰው እንጨት አይበሰብስም እና እርጥበት አልያዘም - በዶሮ ጎጆ ውስጥ ያለው አየር ሁል ጊዜ ደረቅ ነበር ፡፡ በተጨማሪም ጥቀርሻ የጉንፋን ስርጭትን የሚከላከል ኃይለኛ ፀረ ጀርም ነው ፡፡
14. "የላይኛው ክፍል" - የአንድ ትልቅ ጎጆ ምርጥ ክፍል ፡፡ እርሷ በደንብ በሚሞቅበት ባዶ ግድግዳ ምድጃ ውስጥ ከክፍል አጥር ታጠረች ፡፡ ያም ማለት ክፍሉ ሞቅ ያለ እና ጭስ አልነበረም ፡፡ እና ከሌሎቹ ጎጆዎች ከፍ ባለ ቦታ ምክንያት በጣም ውድ እንግዶች የተቀበሉበት የዚህ ክፍል ስም “የላይኛው” ከሚለው ቃል ተቀበለ - “የላይኛው” ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይኛው ክፍል የተለየ መግቢያ ይደረጋል ፡፡
15. የመቃብር ስፍራው መጀመሪያ መቃብር ተብሎ አልተጠራም ፡፡ ሰፈሮች በተለይም በሰሜናዊ የሩሲያ ክፍል አነስተኛ ነበሩ - ጥቂት ጎጆዎች ፡፡ ለቋሚ ነዋሪዎች በቂ ቦታ ብቻ ነበር ፡፡ ልማት እየገፋ ሲሄድ ከእነሱ መካከል አንዳንዶቹ በተለይም በጥሩ ስፍራዎች የሚገኙ ናቸው ፡፡ የንብረት እና የሙያ ማሻሻያ ሂደት በትይዩ እየተካሄደ ነበር ፡፡ ማረፊያዎች ታዩ ፣ አስተዳደሩ ተወለደ ፡፡ የመኳንንቱ ኃይል እየጠነከረ ሲሄድ ግብር መሰብሰብ እና ይህን ሂደት መቆጣጠር አስፈላጊ ሆነ ፡፡ ልዑሉ ከባልደረቦቻቸው ጋር ለመኖር የበለጠ ወይም ያነሰ ተቀባይነት ያላቸው ሁኔታዎች ያሉባቸውን በርካታ ሰፈሮችን መርጦ በመቃብር ስፍራዎች ሾሟቸው - እርስዎ ሊቆዩባቸው የሚችሉ ቦታዎች ፡፡ የተለያዩ ግብሮች እዚያ ተገኝተዋል ፡፡ በዓመት አንድ ጊዜ ፣ ብዙውን ጊዜ በክረምት ፣ ልዑሉ እየወሰዷት የቤተክርስቲያኖቹን ጓሮዎች ዞረ ፡፡ ስለዚህ የቤተክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ የታክስ አስተዳደር አንድ ዓይነት አናሎግ ነው ፡፡ ቃሉ ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን የቀብር ሥነ-ፍቺን አግኝቷል ፡፡
16. የሩስያ የከተሞች ሀገር “Gardarike” የሚለው ሀሳብ ከምዕራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል የተወሰደ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የተትረፈረፈ ከተሞች ፣ በበለጠ በትክክል ፣ “ከተማዎች” - በሰፈሮች ወይም በግንብ የታጠሩ ሰፈራዎች ስለ ህዝብ ብዛት ወይም ስለ ክልሉ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ በቀጥታ አይናገርም። የስላቭክ ሰፈሮች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታዩ አነስተኛ እና በተግባር እርስ በርሳቸው የተለዩ ነበሩ ፡፡ በዚያን ጊዜ ላሉት እርሻዎች ራስን መቻል ፣ አንዳንድ ዓይነት ሸቀጦች መለዋወጥ ግን አስፈላጊ ነበር። የእነዚህ ልውውጦች ሥፍራዎች አሁን እንደሚሉት በመሰረተ-ልማት-ድርድር ፣ ጎተራዎች ፣ መጋዘኖች ቀስ በቀስ ከመጠን በላይ አደጉ ፡፡ እና አነስተኛ የሰፈራ ነዋሪ በአደጋ ጊዜ ወደ ጫካ ከገባ ቀለል ያሉ ንብረቶችን ከወሰደ የከተማው ይዘቶች ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል ፡፡ ስለዚህ የፓሊስ ጣውላዎችን ሠሩ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሚሊሻዎችን በመመሥረት እና በቋሚነት በዲታቢን ውስጥ የሚኖሩ ባለሙያ ወታደሮችን በመቅጠር - በጣም የተጠናከረ የከተማው ክፍል ፡፡ ከዚያ በኋላ ከተሞች ከብዙ ከተሞች ያደጉ ቢሆኑም ብዙዎች ወደ መርሳት ገብተዋል ፡፡
17. በኖቭጎሮድ ውስጥ የተገኘው የመጀመሪያው የእንጨት ንጣፍ የተገነባው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነበር ፡፡ አርኪኦሎጂስቶች በከተማ ውስጥ ከዚህ በፊት ምንም ዕቃዎች አላገኙም ፡፡ ከአንድ መቶ ዓመት ገደማ በኋላ የኖቭጎሮድ ንጣፍ ሁኔታ በዚህ ውስጥ ብቻ በተሳተፉ ልዩ ሰዎች ቁጥጥር እንደተደረገ ይታወቃል ፡፡ እናም በ 13 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ሙሉ ቻርተር በኖቭጎሮድ ውስጥ ቀድሞውኑ በሥራ ላይ ነበር ፣ ይህም የከተማ ነዋሪዎችን ሀላፊነት ፣ የድንጋይ ንጣፎችን ለመንከባከብ ክፍያ ወዘተ. በእሷ ላይ. ስለዚህ ዘላለማዊ ስለማይንቀሳቀስ የሩሲያ ጭቃ የሚናገሩት ታሪኮች በጣም የተጋነኑ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በግማሽ እንጨት የተሞሉ ቤቶች ተብለው በዱላ እና በጭቃ በተሠሩ ቤቶች ከተሞቻቸውን በትጋት የገነቡ የሕዝቦች ተወካዮች በተለይም በማጋነን ቀናተኞች ናቸው ፡፡
18. የስላቭ ማኅበረሰብ የሴቶች ክፍል እውነተኛ መቅሰፍት የወባ አማት ሳይሆን ክር ነው ፡፡ ከተወለደችበት ጊዜ አንስቶ እስከ መቃብር ድረስ ሴትየዋን ቃል በቃል አብራችው ፡፡ አዲስ የተወለደው ልጃገረድ እምብርት በልዩ ክር የታሰረ ሲሆን እምብርት በእንዝርት ላይ ተቆረጠ ፡፡ ሴት ልጆች በተወሰነ ዕድሜ ላይ ሳይሆን እንዴት በአካል እያደጉ እንደሚሽከረከሩ መማር ጀመሩ ፡፡ በወጣቱ ሽክርክሪት የተሠራው የመጀመሪያው ክር ከሠርጉ በፊት ተቀምጧል - እንደ ዋጋ ቆጣቢ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፡፡ ሆኖም በአንዳንድ ጎሳዎች ውስጥ የመጀመሪያው ክር በክብር የተቃጠለ ሲሆን አመዱም በውሀ ተነቅቶ ለወጣቱ የእጅ ባለሙያ ሴት እንዲጠጣ ማስረጃ አለ ፡፡ የጉልበት ምርታማነት እጅግ ዝቅተኛ ነበር ፡፡ ከተሰበሰቡ በኋላ ሁሉም ሴቶች በቀን ቢያንስ ለ 12 ሰዓታት በፍታ ሰሩ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በትላልቅ ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን ምንም ትርፍ አልነበረም ፡፡ መልካም ፣ በጋብቻ ዕድሜ ላይ ያለች አንዲት ልጃገረድ ሙሉ ጥሎሽ ለራሷ መስፋት ከቻለች ፣ ይህ ወዲያውኑ አንድ ትጉ የሆነ አስተናጋጅ ማግባቷን ያሳያል ፡፡ ለነገሩ እሷ የሸራ ሸራዎችን ብቻ ሳይሆን ቆርጠህ አውጣ ፣ ስፌት ፣ አልፎ ተርፎም በጥልፍ አስጌጠችው ፡፡ በእርግጥ መላው ቤተሰብ ያለ እርሷ ሳይሆን ረድቷታል ፡፡ ግን በእርዳታው እንኳን የአየር ሁኔታ ልጃገረዶች ችግር ነበሩ - ሁለት ጥሎሾችን ለማዘጋጀት በጣም የጊዜ ገደብ ፡፡
19. “በልብሳቸው ይገናኛሉ” የሚለው ተረት አንድ ሰው በመልኩ የተሻለ ስሜት ሊኖረው ይገባል ማለት አይደለም ፡፡ በስላቭስ ልብሶች ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዝርያ (ጂን) አባል መሆናቸውን የሚያመለክቱ ብዙ ንጥረ ነገሮች ነበሩ (ይህ በጣም አስፈላጊ ነገር ነበር) ፣ ማህበራዊ ደረጃ ፣ ሙያ ወይም የአንድ ሰው ሥራ ፡፡ በዚህ መሠረት የወንድ ወይም የሴት አለባበስ ሀብታም ወይም በተለይም የሚያምር መሆን የለበትም ፡፡ ከሰውየው እውነተኛ ሁኔታ ጋር መዛመድ አለበት። ይህንን ትዕዛዝ ስለጣሰ እና ሊቀጣ ይችላል። የእንደዚህ ዓይነቱ ከባድነት አስተጋባዎች በጣም ረዘም ላለ ጊዜ ቀጠሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የት / ቤት ዩኒፎርምን ለብሰው ጦርን መበጠስ ወቅታዊ ነው (በነገራችን ላይ በዚህ ሁኔታ ተግባራዊ አይሆንም - በትምህርት ቤቱ ግድግዳዎች ውስጥ ወደ እርስዎ የሚሄድ ልጅ ተማሪ መሆኑ ግልፅ ነው) ፡፡ነገር ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን የሁለተኛ ደረጃ እና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ከቤት ግድግዳዎች በስተቀር በሁሉም ስፍራ ዩኒፎርም እና አልባሳት እንዲለብሱ ተደረገ ፡፡ በሌሎች ልብሶች የተገነዘቡት ተቀጡ - እርስዎ ከልብሶቹ ሁኔታ ጋር አይዛመዱም ፣ እባክዎን ፣ በብርድ ...
20. የቫራንጊያውያን እና ኤፊፋኒ መምጣት ከመጀመሩ በፊት እንኳ ስላቭስ በውጭ ንግድ ላይ በንቃት ይሳተፉ ነበር ፡፡ ከአዲሱ ዘመን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ የተጀመሩ ሳንቲሞች በየክፍላቸው ላይ ይገኛሉ ፡፡ ለኮንስታንቲኖፕል ዘመቻዎች የተካሄዱት ለንግድ በጣም የተሻሉ ሁኔታዎችን የማስወንጀል ዓላማ ባለው ዓላማ ነበር ፡፡ በተጨማሪም ስላቭስ ለዚያ ጊዜ በጣም ውስብስብ የሆኑ ምርቶችን ወደ ውጭ በመላክ ላይ ተሰማርተው ነበር ፡፡ የተጠናቀቁ ቆዳዎች ፣ ጨርቆች እና ብረት እንኳን ለሰሜን አውሮፓ ተሽጧል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የስላቭ ነጋዴዎች እቃዎችን በራሳቸው ግንባታ መርከቦች ላይ ያጓጉዙ ነበር ፣ ግን የመርከብ ግንባታ ለረዥም ጊዜ የ ‹ሮኬት› እና የጠፈር ኢንዱስትሪ አናሎግ ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች ትኩረት ሆኖ ቆይቷል ፡፡
