በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሕልም መግለጫዎች ምናልባት ይህ ቃል ከመታየቱ በፊትም እንኳ ከራሱ ሥነ-ጽሑፍ ጋር አብረው ይታያሉ ፡፡ ሕልሞች በጥንታዊ አፈታሪኮች እና በመጽሐፍ ቅዱስ ፣ በግጥም እና በሕዝብ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተገልጸዋል ፡፡ ነቢዩ ሙሐመድ ስለ ብዙ ሕልሞቻቸው የተናገሩ ሲሆን ወደ ሰማይ ያረገውም ብዙ የእስልምና ሥነ መለኮት ምሁራን እንደሚሉት በሕልም ተከናወነ ፡፡ በሩስያ ስነ-ጥበባት እና በአዝቴክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ ህልሞች ማጣቀሻዎች አሉ ፡፡
ሞርፊየስ - የእንቅልፍ አምላክ እና ህልሞች በጥንታዊ ግሪክ አፈታሪክ ውስጥ
በተመጣጣኝ ሰፊ እና ከባድ የሆነ የስነ-ጽሁፍ ህልሞች ምደባ አለ። አንድ ህልም የትረካው አካል ፣ የሥራ ማስጌጥ ፣ ሴራ ልማት ወይም የጀግናውን ሀሳቦች እና ሁኔታ ለመግለፅ የሚያግዝ የስነ-ልቦና ዘዴ አካል ሊሆን ይችላል ፡፡ በእርግጥ ህልሞች ድብልቅ ዓይነቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ የሕልሙ ገለፃ ጸሐፊውን በጣም ያልተለመደ ነፃነትን ይሰጣል ፣ በተለይም ለእውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ፡፡ ደራሲው እምነትን ከማንኛውም ነገር ለመጀመር ፣ እቅዱን በማንኛውም አቅጣጫ ለማዳበር እና ህልምን በማንኛውም ቦታ ለማጠናቀቅ ነፃ ነው ፣ ያለመቻቻል ትችት ፣ ያለ ተነሳሽነት እጦት ፣ ሩቅ ሩቅ ወ.ዘ.ተ ወቀሳዎችን ሳይሰጋ ፡፡
የሕልም ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫ ሌላው የባህርይ መገለጫ ቀላል ምሳሌያዊ አነጋገር አስቂኝ በሚመስልበት ሥራ ውስጥ ወደ ተረት መጥቀስ መቻል ነው ፡፡ ኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ ይህንን ንብረት በዘዴ ተጠቅሞበታል ፡፡ በሥራዎቹ ውስጥ የሕልሞች መግለጫዎች ብዙውን ጊዜ በስነልቦናዊ ሥዕል ይተካሉ ፣ ይህም ለመግለጽ በደርዘን የሚቆጠሩ ገጾችን ይወስዳል ፡፡
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የሕልሞች መግለጫዎች ከጥንት ጀምሮ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተገኝተዋል ፡፡ በዘመናዊው ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሕልሞች ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በንቃት መታየት ጀመሩ ፡፡ ተመራማሪዎቹ እንዳመለከቱት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሕልሞች አበባ የሚጀምረው በኤ.ኤስ.ኤስ Pሽኪን ሥራ ነው ፡፡ የዘመኑ ጸሐፊዎችም የሥራው ዘውግ ምንም ይሁን ምን ህልሞችን በንቃት ይጠቀማሉ ፡፡ እንደ መርማሪ በእንደዚህ ያለ የምድር ዘውግ ውስጥ እንኳን ታዋቂው ኮሚሽነር ማይግሬት ጆርጅ ሲመንን በሁለቱም እግሮች ላይ በጠንካራ መሬት ላይ በጥብቅ ይቆማል ፣ ግን ደግሞ ሲሜንኖን እንደ “አሳፋሪ” እንደገለፀው ህልሞችንም ያያል ፣ አንዳንዴም ፡፡
1. “የቬራ ፓቭሎቭና ህልም” የሚለው አገላለጽ በኒኮላይ ቼርቼheቭስኪ “ምን መደረግ አለበት?” ከሚለው ልብ ወለድ የበለጠ ምናልባት የታወቀ ነው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ የልብ ወለድ ዋና ጀግና ቬራ ፓቭሎቭና ሮዛልስካያ አራት ሕልሞችን ነበራት ፡፡ ሁሉም በምሳሌያዊ ፣ ግን በተቃራኒው ግልጽ በሆነ ዘይቤ ተገልፀዋል ፡፡ የመጀመሪያው በጋብቻ በኩል ከጥላቻ የቤተሰብ ክበብ ያመለጠችውን ልጃገረድ ስሜት ያስተላልፋል ፡፡ በሁለተኛው ውስጥ በቬራ ፓቭሎቭና ሁለት የምታውቃቸውን ሰዎች ምክንያት በማድረግ በቼርቼheቭስኪ እንደተመለከተው የሩሲያ ህብረተሰብ አወቃቀር ይታያል ፡፡ ሦስተኛው ሕልም ያገባች ሴት አዲስ ስሜትን መግዛት እንደምትችል የበለጠ በትክክል ለቤተሰብ ሕይወት ያተኮረ ነው ፡፡ በመጨረሻም ፣ በአራተኛው ህልም ውስጥ ቬራ ፓቭሎቭና ንፁህ ፣ ሐቀኛ እና ነፃ ሰዎች የበለፀገ ዓለምን ታያለች ፡፡ የህልሞች አጠቃላይ ይዘት ቼርቼheቭስኪ ለሳንሱር ምክንያቶች ብቻ ወደ ትረካው እንዳስገባቸው ይሰማል ፡፡ ልብ ወለድ በሚጽፍበት ጊዜ (1862 - 1863) ጸሐፊው አጭር አዋጅ በመፃፍ በፒተር እና በፖል ግንብ ውስጥ ምርመራ እየተደረገበት ነበር ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት አከባቢ ውስጥ ከሰውነት ነፃ የሆነ የወደፊት ማህበረሰብ መጻፍ ራስን ከማጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ በጣም አይቀርም ፣ ቼርቼkyቭስኪ የአሁኑን እና የወደፊቱን የሩስያ ራዕይ በሴት ልጅ ህልሞች መልክ ፣ በዋናው የልብስ ስፌት አውደ ጥናት ንቁ እና ለተለያዩ ወንዶች ስሜትን የሚረዳ ፡፡
የሕልም መግለጫዎች "ምን ማድረግ?" ኤን.ጊ. ቼርቼvsቭስኪ በሳንሱር መሰናክሎች ዙሪያውን እንዲያግዝ አግዞታል
2. ቪክቶር ፔሌቪን እንዲሁ የቬራ ፓቭሎቭና የራሱ ህልም አለው ፡፡ የእሱ ታሪክ "የቬራ ፓቭሎቭና ዘጠነኛው ህልም" በ 1991 ታተመ. የታሪኩ ሴራ ቀላል ነው ፡፡ የሕዝብ መጸዳጃ ቤት ጽዳት ቬራ ሥራዋን ከምትሠራበት ክፍል ጋር ታደርጋለች ፡፡ በመጀመሪያ ፣ መፀዳጃ ቤቱ ወደ ግል ተዛውሯል ፣ ከዚያ መደብር ይሆናል ፣ እናም በእነዚህ ለውጦች የቬራ ደመወዝ ያድጋል ፡፡ ስለ ጀግናው አስተሳሰብ ስትፈርድ እሷ እንደ ብዙዎቹ የሞስኮ ጽዳት ሠራተኞች የሊበራል ሥነ ጥበባት ትምህርት አገኘች ፡፡ ፍልስፍናን ስትሰጥ በመጀመሪያ በመደብሩ ውስጥ አንዳንድ ምርቶች እና አንዳንድ ደንበኞች እና በላያቸው ላይ አልባሳት ከሽሪም የተሠሩ መሆናቸውን ማስተዋል ይጀምራል ፡፡ በታሪኩ ማብቂያ ላይ የዚህ ንጥረ ነገር ጅረቶች ሞስኮን እና መላውን ዓለም ሰጠሟቸው እና ቬራ ፓቭሎቭና እሷ እና ሴት ል daughter ለብዙ ቀናት ወደ ራያዛን እንደሚሄዱ የባለቤቷን ብቸኛ ድምፀት አነቃች ፡፡
3. ራዩኑስኩ አኩታዋዋ በ 1927 “ድሪም” በሚለው አንደበተ ርቱዕ ርዕስ አንድ ታሪክ አሳትሟል ፡፡ የእሱ ጀግና የጃፓናዊው አርቲስት ከአምሳያው ላይ አንድ ስዕል ቀባ ፡፡ ለክፍለ-ጊዜው በሚቀበለው ገንዘብ ላይ ብቻ ነው ፍላጎቷ ፡፡ ለአርቲስቱ የፈጠራ ችኩል ፍላጎት የላትም ፡፡ የአርቲስቱ ፍላጎቶች እሷን ያናድዳታል - እሷ በደርዘን የሚቆጠሩ ቀለሞችን ቀረበች ፣ እና አንዳቸውም ወደ ነፍሷ ለመግባት አልሞከሩም ፡፡ በምላሹም የሞዴሉ መጥፎ ስሜት አርቲስቱን ያስቆጣዋል ፡፡ አንድ ቀን ሞዴሉን ከስቱዲዮ ውስጥ ያስወጣዋል ፣ ከዚያ በኋላ ልጃገረዷን አንቆ የሚይዝበትን ሕልም ያያል ፡፡ ሞዴሉ ይጠፋል ፣ እናም ሰዓሊው ህሊኑን ማሰቃየት ይጀምራል ፡፡ ልጅቷን በሕልም ሆነ በእውነቷ አንገቷት እንደሆነ ሊረዳ አይችልም ፡፡ ጥያቄው በሃያኛው ክፍለዘመን ምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ መንፈስ በጣም ተቀር resolvedል - አርቲስቱ ለህልሞች እና ለትርጓሜያቸው መከበሩን አስቀድሞ የራሱን መጥፎ ድርጊቶች ይጽፋል - ይህንን ወይም ያንን በእውነቱ በእውነቱ ወይም በህልም ማከናወኑን እርግጠኛ አይደለም።
ራዩኑስኩ አኩታጋዋ ህልምን ከእውነታ ጋር ለራስ ወዳድነት ዓላማ ማደባለቅ እንደቻለ አሳይቷል
4. የቤቱ ኮሚቴ ሊቀመንበር ኒካኖር ኢቫኖቪች ቦሶይ ህልም አንባቢን ለማዝናናት በሚልሃይል ቡልጋኮቭ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ውስጥ ገብቶ ሊሆን ይችላል ፡፡ ያም ሆነ ይህ የሶቪዬት ሳንሱር ከ Master እና ማርጋሪታ የገንዘብ ምንዛሪዎችን የጥበብ ምርመራ አስቂኝ ትዕይንት ሲያስወግድ መቅረቱ ሥራውን አልነካውም ፡፡ በሌላ በኩል ይህ ትዕይንት በተፈጥሮ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሞኞች ስለሌሉ ማንም ሰው $ 400 ዶላር አይጥልም የሚል የማይሞት ሐረግ ያለው አስቂኝ ትዕይንት በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ ለልብ ወለድ የበለጠ ጠቀሜታ ያለው የሺሻ መገደል በደረሰበት ምሽት የጴንጤናዊው Pilateላጦስ ህልም ነው ፡፡ ገዢው ግድያ አለመኖሩን በሕልም ተመልክቶ እሱና ሃ ኖትሪ ወደ ሉና የሚወስደውን መንገድ ተከትለው ተከራከሩ ፡፡ Pilateላጦስ እኔ ፈሪ አይደለሁም ብሎ ተከራከረ ፣ ነገር ግን ወንጀል በሰራው በሹዋ ምክንያት ስራውን ማበላሸት አልቻለም ፡፡ ሕልሙ አሁን በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ሁሌም አብረው እንደሚሆኑ በሹዋ ትንቢት ያበቃል ፡፡ ማርጋሪታ ህልሟንም ታያለች ፡፡ መምህሩ ወደ እብድ ጥገኝነት ከተወሰደ በኋላ አሰልቺ ፣ ሕይወት አልባ አካባቢ እና መምህሩ የሚወጣበትን የምዝግብ ማስታወሻ ሕንፃ ታያለች ፡፡ ማርጋሪታ በዚህችም ሆነ በሚቀጥለው ዓለም ከፍቅረኛዋ ጋር በቅርቡ እንደምትገናኝ ትገነዘባለች ፡፡ ናናኮር ኢቫኖቪች
5. የፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶቭስኪ ሥራ ጀግኖች ብዙ እና ጣዕም ያላቸውን ሕልሞች ያያሉ ፡፡ ከተቺዎቹ አንዱ እንኳን በሁሉም የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንቅልፍን እንደ ገላጭ መንገድ የሚጠቀም ጸሐፊ እንደሌለ አስተውሏል ፡፡ በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ዝርዝር ውስጥ “በትዕቢታዊ ህልሞች ውስጥ መመገብ ምን ያህል አደገኛ ነው” ፣ “የአጎት ሕልም” እና “አስቂኝ ሰው ህልም” ይገኙበታል ፡፡ “ወንጀል እና ቅጣት” የተሰኘው ልብ ወለድ ርዕስ “መተኛት” የሚለውን ቃል አይጨምርም ፣ ግን ዋና ገጸ-ባህሪው ሮድዮን ራስኮሊኒኮቭ በድርጊቱ ወቅት አምስት ህልሞች አሉት ፡፡ የእነሱ ጭብጦች የተለያዩ ናቸው ፣ ግን የአሮጊቷ ተበዳሪ ገዳይ ሁሉም ራእዮች በወንጀሉ ዙሪያ ያተኮሩ ናቸው ፡፡ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ራስኮኒኒኮቭ በሕልም ውስጥ ያመነጫል ፣ ከዚያ ከግድያው በኋላ ተጋላጭነትን ይፈራል እና ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ከተላከ በኋላ ከልቡ ንስሐ ይገባል ፡፡
የራስክሊኒኮቭ የመጀመሪያ ህልም ፡፡ በነፍሱ ውስጥ ርህራሄ እስካለ ድረስ
6. በእያንዲንደ መጽሐፌች ውስጥ "ፖተርስያን" ጄ.ኬ ሮውሊንግ ቢያንስ አንዴ ህልም አሇው ፣ ሇዚህ ዘውግ መፃህፍት አያስገርምም ፡፡ እነሱ ብዙውን ጊዜ ስለ ሃሪ ህልም አላቸው ፣ እና ምንም ጥሩ ነገር ወይም ገለልተኛ እንኳን በውስጣቸው አይከሰትም - ህመም እና ስቃይ ብቻ ፡፡ “ሃሪ ፖተር እና የምሥጢር ቻምበር” ከሚለው መጽሐፍ ውስጥ ያለው ሕልም አስደናቂ ነው ፡፡ በሱ ጎጆ ላይ በተንጠለጠለበት ሳህኖች ላይ እንደተፃፈ ሃሪ በእድሜው ያልደረሰ አስማተኛ ናሙና ሆኖ በአራዊት መጠለያ ውስጥ ያበቃል ፡፡ ሃሪ ተራበ ፣ በቀጭኑ ገለባ ላይ ተኝቷል ፣ ግን ጓደኞቹ አይረዱም ፡፡ እናም ዱድሌ የሸንጎውን አሞሌዎች በዱላ ለደስታ መምታት ሲጀምር ሃሪ በእውነት መተኛት እንደሚፈልግ ይጮኻል ፡፡
7. ስለ ታቲያና በ Pሽኪን “ዩጂን ኦንጊን” ህልም ውስጥ ምናልባትም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቃላት የተጻፉ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ደራሲው ራሱ መቶ መስመሮችን ለእሱ ቢወስንም ፡፡ ለታቲያ ግብር መክፈል አለብን-በሕልም አንድ ልብ ወለድ አየች ፡፡ ይበልጥ በትክክል ፣ የልብ ወለድ ግማሽ። ደግሞም ፣ አንድ ህልም በሚቀጥለው ጊዜ በዩጂን አንድንጊን ገጸ-ባህሪያት ምን እንደሚሆን መገመት ነው (ህልሙ በልብ ወለድ መካከል በትክክል ማለት ይቻላል) ፡፡ በሕልም ውስጥ ሌንስኪ ተገደለ እና ኦንጊን እርኩሳን መናፍስትን አነጋግሯታል (አልፎ ተርፎም እሷን ያዝዛታል) እናም በመጨረሻ መጥፎ ተጠናቀቀ ፡፡ ታቲያና በበኩሏ በተወሰነ ድብ ያለማቋረጥ ታግዛለች - የወደፊቱ ባለቤቷ አጠቃላይ ፍንጭ ፡፡ ግን የታቲያ ህልም ትንቢታዊ መሆኑን ለመረዳት አንድ ሰው ልብ ወለድ ንባቡን ብቻ መጨረስ ይችላል ፡፡ አንድ አስደሳች ጊዜ - ድብ ታንያን ወደ ጎጆው ሲያመጣ ነበር ፣ በዚያም ውስጥ Onegin ከክፉ መናፍስት ጋር ሲመገብ-ቀንድ ያለው ውሻ ፣ የዶሮ ራስ ያለው ሰው ፣ ጠንቋይ የፍየል ጺም ፣ ወዘተ ፡፡ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በቀጣይ መታሰቢያዎች ላይ እንደሚያውቁት መነጽሮች አይነኩም - መነጽሮችን በእነሱ ላይ ማቋረጥ የተለመደ አይደለም ፡፡ የሆነ ሆኖ ushሽኪን እንደዚህ ዓይነቱን ንፅፅር ተጠቅሟል ፡፡
8. “የካፒቴን ሴት ልጅ” በሚለው ታሪክ ውስጥ ከፔትሩሻ ግራኒቭ ህልም ጋር ያለው ትዕይንት በጠቅላላው ሥራ ውስጥ በጣም ጠንካራ አንዱ ነው ፡፡ ብልህ ያልሆነ ሕልም - ሰውየው ወደ ቤቱ መጣ ፣ ወደ አባቱ ሞት እየተወሰደ ነው ፣ ግን በእሱ ላይ አባቱ አይደለም ፣ ግን ግራሪንቭ የእርሱን በረከት እንዲቀበል የሚጠይቅ ጨካኝ ሰው ነው ፡፡ ግሪንቭ እምቢ አለ ፡፡ ከዚያ ሰውየው (ይህ ኢሜልያን ugጋቼቭ መሆኑ ነው) ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ ይጀምራል እና በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ሰዎች በመጥረቢያ መዝረፍ ይጀምራል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ አስፈሪው ሰው በፍቅር ድምፅ ከፔትሩሻ ጋር መነጋገሩን ቀጠለ ፡፡ ቢያንስ አንድ አስፈሪ ፊልም የተመለከተው ዘመናዊው አንባቢ ፣ ምንም የሚያስፈራው ነገር ያለ አይመስልም ፡፡ ግን ኤ Pሽኪን የዝይ ቡቃያዎች ቆዳውን በሚወርድበት መንገድ ለመግለጽ ችለዋል ፡፡
9. ጀርመናዊው ጸሐፊ ኬርስቲን ጌሬ ሊቭ ዚልበር በተባለች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በምትገኘው ሕልም ላይ በመመርኮዝ አንድ ሙሉ ትሪዮሎጂ “ድሪም ዲያሪየርስ” ገንብቷል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የሊቭ ህልሞች አስደሳች ናቸው ፣ እያንዳንዱ ህልም ምን ማለት እንደሆነ ተረድታ በሕልም ውስጥ ከሌሎች ጀግኖች ጋር ትገናኛለች ፡፡
10. በሊ ቶልስቶይ ልብ ወለድ አና ካሬኒና ውስጥ ጸሐፊው የሕልሞችን ገለፃ ወደ ትረካው የማስተዋወቅ ዘዴን በችሎታ ተጠቅመዋል ፡፡ አና እና ቭሮንስኪ በተመሳሳይ ጊዜ የተደናገጠ ትንሽ ሰው ህልም ነበራቸው ፡፡ ከዚህም በላይ አና በመኝታ ቤቷ ውስጥ ታየዋለች ፣ እና ቭሮንስኪ በአጠቃላይ የት ለመረዳት የማይቻል ነው ፡፡ ጀግኖቹ ከዚህ ሰው ጋር ከዚህ ስብሰባ በኋላ ምንም ጥሩ ነገር እንደማይጠብቃቸው ይሰማቸዋል ፡፡ ሕልሞች በጥቂት ምት ብቻ በግምት ተገልጸዋል። ከዝርዝሩ ውስጥ ፣ አና መኝታ ቤት ፣ አንድ ሰው ብረት የሆነ ነገር የሚያደፈርስበት ሻንጣ ፣ እና አጉረመረሙ (በፈረንሳይኛ!) ፣ በወሊድ ጊዜ አና እንደሞተች ይተነብያል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የማይታወቅ መግለጫ ለትርጓሜው ሰፊውን ስፋት ይተዋል ፡፡ እናም አንድ ሰው በጣቢያው ሲሞት አና ከቭሮንስኪ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘችበት ትዝታዎች ፡፡ እናም አና በባቡር ስር እንደምትሞት የተነበየው ትንቢት ምንም እንኳን በእንቅልፍም ሆነ በመንፈስ እስካሁን ስለማያውቅ ፡፡ እናም ሰውየው የአናን ልደት ማለት እራሷን (እርጉዝ ነች) ፣ ግን ከመሞቷ በፊት አዲሷ ነፍሷ ነው ፡፡ እናም አና ለቭሮንስኪ በጣም የነበራት ፍቅር ሞት ... በነገራችን ላይ ይህ ሰው “በእውነተኛ ህይወት” ውስጥ እንደሚሉት ብዙ ጊዜ ይታያል ፡፡ አና ከቭሮንስኪ ጋር በተገናኘችበት ቀን ፣ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በተጓዘችበት ጊዜ ሁለት ጊዜ እና እራሷን ባጠፋችበት ጊዜ ሶስት ጊዜ ታየዋለች ፡፡ ቭላድሚር ናቦኮቭ በአጠቃላይ ይህ ገበሬ የአናን ኃጢአት አካል አድርጎ ቆጥሮታል ፣ ቆሻሻ ፣ አስቀያሚ ፣ የማይረባ ጽሑፍ እና “ንፁህ” ህዝብ አላስተዋሉትም ፡፡ በልብ ወለድ ውስጥ ሌላ ሕልም አለ ፣ እሱም በጣም ብዙ ጊዜ ትኩረት የሚሰጥ ፣ ምንም እንኳን ተፈጥሮአዊ አይመስልም ፣ ይስባል ፡፡ አና ባለቤቷም ቭሮንስኪም በተመሳሳይ ጊዜ እሷን እንደሚንከባከቡት ህልም ነች ፡፡ የእንቅልፍ ትርጉም እንደ ምንጭ ውሃ ግልፅ ነው ፡፡ ግን ካሪኒና ይህንን ህልም ባየች ጊዜ ፣ ስለ ስሜቶ, ፣ ወይም ስለ ወንዶችዎ ስሜቶች ፣ ወይም ስለወደፊቱ ጊዜዋም እንዲሁ ከእንግዲህ ሀሳቦችን አያስይዝም ፡፡
11. በአጭሩ (20 መስመሮች) ግጥም በሚካኤልይል ሌርሞንትቭ "ድሪም" ሁለት ህልሞች እንኳን ይጣጣማሉ ፡፡ በአንደኛው ፣ ግጥም ያለው ጀግና ፣ በጉዳት መሞቱ ወጣት ሴቶች የሚበዙበትን “ቤቱን” ይመለከታል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ ተኝቶ የሚሞት የግጥም ጀግና በሕልም ውስጥ ያያል ፡፡
12. በማርጋሬት ሚቼል “ከነፋስ ጋር ሄደ” የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና አንድ ሰው አየ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ተደጋጋሚ ህልም ነበር ፡፡ በውስጡ እሷ ጥቅጥቅ ባለ ጭጋግ ጭጋግ ተከብባለች ፡፡ ጭጋግ ውስጥ በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ ለእሷ በጣም አስፈላጊ ነገር እንደሆነ ያውቃል ፣ ግን ምን እንደሆነ እና የት እንዳለ አያውቅም ፡፡ ስለዚህ ፣ ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ትጣደፋለች ፣ ግን በሁሉም ቦታ ጭጋግ ብቻ ታገኛለች ፡፡ ቅmareቱ የተከሰተው በስካርሌት ተስፋ መቁረጥ ምክንያት ሳይሆን አይቀርም - ብዙ ደርዘን ሕፃናትን ተንከባክባ ፣ ጉዳት የደረሰባቸው ፣ ያለ ምግብ ፣ ያለ መድኃኒት ወይም ያለ ገንዘብ ፡፡ ከጊዜ በኋላ ችግሩ ተፈትቷል ፣ ግን ቅmareቱ የልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪን አልተወም ፡፡
13. የኢቫን ጎንቻሮቭ ልብ ወለድ ተዋናይ ኦብሎሞቭ በልጅነቱ ግድየለሽ ሕይወቱን ይመለከታል ፡፡ Oblomov የተረጋጋ ፣ የተረጋጋ የገጠር ኑሮ እና እሱ ራሱ የሚመለከትበትን ሕልም ማከም የተለመደ ነው ፣ ሁሉም ሰው የሚንከባከበው እና በሚቻለው ሁሉ የሚደሰተው ልጅ ፡፡ እንደ ፣ ኦብሎሞቪቶች ከእራት በኋላ ይተኛሉ ፣ ይህ እንዴት ይቻላል ፡፡ ወይም የኢሊያ እናት ፀሐይ ላይ እንድትወጣ አትፈቅድም ፣ ከዚያ በጥላ ስር ጥሩ ላይሆን ይችላል በማለት ይከራከራሉ ፡፡ ደግሞም በየቀኑ እንደ ትናንት እንዲሆኑ ይፈልጋሉ - ለለውጥ ፍላጎት የላቸውም! ጎንቻሮቭ Oblomovka ን በመግለጽ በእርግጥ ሆን ተብሎ ብዙ አጋንነዋል ፡፡ ግን እንደ እያንዳንዱ ታላቅ ፀሐፊ ቃሉን ሙሉ በሙሉ እየተቆጣጠረ አይደለም ፡፡ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይህ በ Pሽኪን ተጀምሯል - በዩጂን ኦንጊን ውስጥ ታቲያና በጭካኔ ቀልድ እንደወጣች በደብዳቤው አማረረ - አገባች ፡፡ ስለዚህ ጎንቻሮቭ ስለ ገጠር ሕይወት የሚገልፀው ብዙውን ጊዜ ወደ ከፍተኛዎቹ አስር ውስጥ ይገባል ፡፡ የገበሬዎች ተመሳሳይ የከሰዓት በኋላ ሕልም በጣም ሀብታም እንደሚሆኑ ይጠቁማል ፡፡ ደግሞም የማንኛውም የሩሲያ ገበሬ ሕይወት ማለቂያ የሌለው ድንገተኛ ነበር ፡፡ መዝራት ፣ መሰብሰብ ፣ ገለባ ማዘጋጀት ፣ የማገዶ እንጨት ፣ ተመሳሳይ የባስ ጫማ ፣ ለእያንዳንዳቸው ጥቂት ደርዘን ጥንዶች ፣ እና ከዛም ሬሳ - በእውነቱ ከሚቀጥለው ዓለም በስተቀር ለመተኛት ጊዜ የለውም ፡፡ የገበሬዎች “ነፃ ማውጣት” ቅርፅ ለውጦች በአየር ላይ በነበሩበት ጊዜ ኦብሎሞቭ በ 1859 ታተመ ፡፡ ልምምድ እንደሚያሳየው ይህ ለውጥ ማለት ይቻላል ለከፋ ብቻ ነበር ፡፡ እንደ “ትናንትና” በጭራሽ በጣም የከፋ አማራጭ አለመሆኑ ተገለጠ ፡፡
14. የኒኮላይ ሌስኮቭ ጀግና ጀግና “የመቲንስክ አውራጃ ሌዲ ማክቤት” ካትሪና በሕልሟ የማያሻማ ማስጠንቀቂያ ተቀበለች - ለፈፀመችው ወንጀል መልስ መስጠት ይኖርባታል ፡፡ ምንዝር ለመደበቅ አማቷን አማቷን በመርዝ መርዛ የሰጠችው ካትሪን ድመት በሕልም ታየች ፡፡ ከዚህም በላይ የድመት ጭንቅላቱ በቦሪስ ቲሞፊቪች ነበር ፣ በካቴሪና ተመርዞ ነበር ፡፡ ድመቷ ካትሪና እና ፍቅረኛዋ በተኙበት አልጋ ላይ እየተራመደ ሴትዮዋን በወንጀል ተከሷት ፡፡ ካትሪና ማስጠንቀቂያውን አልተከተለችም ፡፡ ለፍቅረኛዋ እና ለርስቷ ስትል ባሏን በመርዝ መርዛ የባሏን ልጅ-የወንድም ልጅ አንገቷን አንገቷት - እሱ ብቸኛው ወራሽ ነው ፡፡ ወንጀሎቹ ተፈትተዋል ፣ ካትሪና እና ፍቅረኛዋ ስቴፓን የእድሜ ልክ እስራት ተፈረደባቸው ፡፡ ወደ ሳይቤሪያ እየሄደች እያለ ፍቅረኛዋ ጥሏት ሄደ ፡፡ ካትሪና ከተፎካካሪዋ ጋር በመሆን በእንፋሎት ጎን በኩል ወደ ውሃው ውስጥ በመጣል እራሷን ሰጠመች ፡፡
ካትሪና ለስቴፓን ያለው ፍቅር ሦስት ግድያዎችን አስከተለ ፡፡ ሥዕል በ ቢ ኩስቶዲቭ
15. በኢቫን ቱርገንኔቭ ታሪክ ውስጥ “በድል አድራጊነት ፍቅር ዘፈን” ውስጥ በሕልም ውስጥ ጀግኖች ልጅን ለመፀነስ ችለዋል ፡፡ “የድል አድራጊነት ፍቅር ዘፈን” ሙዚዮ ከምስራቅ ያመጣ ዜማ ነው ፡፡ ለቆንጆዋ የቫሌሪያ ልብ ለፋቢዮስ ውጊያ ከተሸነፈ በኋላ ወደዚያ ሄደ ፡፡ ፋቢዮ እና ቫሌሪያ ደስተኞች ነበሩ ፣ ግን ልጆች አልነበሯቸውም ፡፡ የተመለሰው ሙዚዮ ቫለሪያን የአንገት ጌጣ ጌጥ በማበርከት “የድል አድራጊነት ፍቅር ዘፈን” ን ተጫውቷል ፡፡ ቫለሪያ በሕልም ውስጥ ወደ አንድ የሚያምር ክፍል እንደገባች ሕልም አለች ፣ እናም ሙዚዮ ወደ እርሷ እየሄደ ነበር ፡፡ ከንፈሮቹ ቫለሪያን አቃጠሉ ፡፡ በማግስቱ ጠዋት ሙዚያ ተመሳሳይ ነገር ማለም እንደጀመረ ተገነዘበ ፡፡ ሴቲቱን አስማት አደረገ ግን ፋቢዎስ ሙሲየስን በመግደል አስማቱን አስወገደው ፡፡ እናም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቫለሪያ በኦርጋን ላይ “ዘፈን ...” ስትጫወት በእሷ ውስጥ አዲስ ሕይወት ተሰማት ፡፡
